释迦摩尼发现的至高真理是什么？儒释道，基督教融合有可能吗_儒家_道家_三星

本文目录

• 释迦摩尼发现的至高真理是什么
• 儒释道，基督教融合有可能吗
• 世界上有神论，和无神论各自的依据是什么欢迎辩论
• 我是个高三党，成绩现在三百多分，想要考上本科怎么办
• “道”的灵魂是什么
• 什么是道道家的道和儒家的道有什么不同
• “真理可能在少数人一边”，不知道此话出于何人之口那么，你是怎么看待的
• 我们是否应该阻止那些质疑真理的人
• 是先有道德还是先有法制

释迦摩尼发现的至高真理是什么

释迦牟尼在菩提树下证悟，开口即言：大地众生皆具如来智慧智慧德性，由于妄想执着而不证得。

由此说法四十九年，道明世界众生的生灭无常。亦示无生法忍，证道真常。

世间人以无常为常，故名颠倒。常者，无生无灭，无垢无净，不增不减。

儒释道，基督教融合有可能吗

道教儒家佛教是尊袓，基督教徒信的是天父。是两码事，本质不同。但都是神论者，相信有异界。

肉体人本应该信仰国家宪法，信仰国家纲领，肉体人本应该唯物，因为维度卡死了认知，这是自然分类天律。普通人无法改变超越自然规律。

唯心；自从人类有了心智，人类常受天灾人祸伤害，所以敬拜太阳保佑，拜月保佑，拜山保佑，拜水保佑，拜火保佑等等…。

人类一代一代逐渐理解获取，自然知识社会知识，形成了学说，这位学说者成了被敬拜的保佑者。逐渐代替了日月山水火，形成了神教。学说者被尊为教主，也就形成了各宗教。

现在唯心已经升级为“唯微”，因为人类科学科技进步，研究出了物与电磁作用，进入了微观学。

在微观学基础上将研究唯微学，唯微学：是另一个世界，暗物质暗能量，暗智能体，暗智能体的大门一但被打开，人类就知道了高维度生物存在。也就是实物生命的第二生命，如：肉体人的第二生命，第二生命保留了第一生命的；记忆思维意识，这个第二生命就是暗智能体。

当人类知道了第二生命，就理解，就懂其性，只是生存维度不同。所有宗教信仰思想上的，难题未知将迎刃而解，人类只有唯物才能真实生存。会为第二生命创造所需要的唯微基础，也就是阳界与阴界和谐共存。并没有什么保佑，只是必然共存关系。

据我所知异界有社会体系！

世界上有神论，和无神论各自的依据是什么欢迎辩论

我用道教祖庭江西龙虎山天师府门前一副对联。

道高龙虎伏，

德重鬼神钦。

我是个高三党，成绩现在三百多分，想要考上本科怎么办

300多分是可以考上本科的，比如河套学院、内蒙古农业大学，怀化学院、吉利大学、黄淮学院、遵义师范学院等。

“道”的灵魂是什么

是人的思维认知

道，是古代重要的哲学范畴。是人对一切的事和物的思维认知的代名词。宇宙万物不论巳被

认知，还是未认知的都是“道“。

一切存在都为道，存在的变他也是道，存在的消亡还是道。

我很欣赏这句话:道即为已，已为道化，已无惑则道尽。

什么是道道家的道和儒家的道有什么不同

中国文化大致以儒家文化为主流，以道家和佛家文化为支流，他们共同组成了中华文化。但是在某些特定的时期，道家文化也会占主流。所以有人说，天有三星日月光，地有三教儒道佛。这是很有道理的。

谈到道理，我们不妨来谈谈什么是道。因为中国人喜欢讲道。道有大道小道，有正道邪道等。那么到底什么是道，中国文化中儒家的道和道家的道，到底有什么不同呢？

好玩的国学，来和大家聊一聊道的问题。

首先，道原来的意思是道路，后来引申为方法、路径等，再后来更加上升为规律、规定、法则和规则等。也就是说，道从实在的概念即道路，发展成为终极的目标、终极的观念等理念，这背后，是人类追求智慧的力量，这个智慧的力量就是哲学。所以，道是哲学范畴的概念。

也就是说，儒家的道，就是儒家的最高的价值理念，儒家的价值准则，而道家的道也同样如此，代表了道家的最高价值理念，最高价值准则。

其实，儒家和道家哲学的区别，我们看两位创始人的人生经历，就可以大致看出二者之间的区别。

儒家的创始人孔子，一生栖栖遑遑，周游列国，追求人生自我价值的实现，他想搞政治，来恢复周礼，实现天下大同。虽然他搞政治的梦想失败了，但是他还是知其不可而为之，决不放弃自己的梦想。这代表了儒家积极进取入世的人生观。

道家的创始人老子，本来在周朝做个图书馆馆长，收徒开讲，研究学问，日子过的很可以。但是老子觉得这红尘社会没有意思，不如骑着青牛满世界隐居去。虽然他写下了中国最具有哲学思辨色彩的道德经，但最终还是西出流沙不知所踪。这代表的道家的价值观。道家的价值观就是无为，就是无为而无不为，就是清净，就是示弱守拙等。这与儒家的人生价值观完全相反。一个是积极进取，一个是清静无为，这也是儒家和道家道的区别。

好，我们现在可以认真地谈一谈儒家的道和道家的道，到底区别何在了。

儒家的道，其实说的是人道。虽然儒家学说谈到过天道，谈到过自然，但是孔子是个现实主义者，对于不大明白的事情，不去追究，所谓是六合之外存而不论。孔子关心的是现实的社会，关心的是此岸的努力，而不是彼岸 的幸福。孔子认为，活都还没有活明白，你去想那个死干什么。

所以，儒家的道就是人道，就是探讨人如何在现实的社会，实现自己的价值，如何搞好人与人之间关系的问题。如何实现自己的价值，当然是要努力，报效国家。所以叫士不可以不弘毅任重而道远。

那么，人与人之间的道，又是什么呢？孔子说总的原则是仁爱，仁爱之中又有两条，一个叫忠，另外一个叫恕。忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，恕就是“己所不欲勿施于人”。

这是在人与人之间的关系上的道。但是人与人之间的道，总是要落实到政治上。因为，儒家人物，说到底是政治动物，他们都是有政治理想的。孔子一心想搞政治，那么他心中的政治之道是什么呢？孔子说叫礼，礼其实就是一种社会秩序。而秩序就是名，树立社会秩序的过程，就是正名的过程，因为名不正则言不顺。所以，孔子在社会生活上的道就是礼，就是秩序，就是正名。

这就是儒家的道，这个道，就是处理好人与人之间，人与社会之间的关系的法则。所以儒家的道，是人道。

与之相反，道家的道，更加形而上学。在人与自然的关系上，道家探讨的深度更加高远，更具有哲学的思辨性。如果说儒家的道，老是考虑人与人之间的关系的话，道家考虑的是人与宇宙之间的关系。所以，道家的道，其实就是宇宙万物运行的规律和法则，他是自然的，甚至是超自然的，是形而上的，是哲学的。

在人类的童年时期，人们总是认为，万物的起源来自于神，来自于天帝。而道家的道，完全抛弃了这种神造自然的学说，天才地认为，创造世界的就是道，他是宇宙万物的总根源。他是不可说的，“道可道，非常道”，是看不到的，是无，但是它却在时时刻刻起作用，他规定了限制了推动了万物的发展，是万物的总法则。所以道的无，表现为万事万物的有。

但道家的道，最终要落实到人生上面。与积极进取的儒家的道相比，道家的道相对比较清冷一些，比较清静一些。因为，道家哲学认为，人作为天地万物的一员，你来自自然，最终归到自然，就要学习道的自然而然的精神。所以，老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是说，道家的道是自然之道，所以人要学习自然的东西。自然的规律就是人的规律。比如冬去春来，体现的是事物向对立方面的发展，比如牙齿脱落但舌头一直都在，体现的是柔弱胜刚强的道理。所以老子提倡我们都要向自然学习，采取自然的价值观，那就是清静无为，不瞎搞，不折腾，回归到事物本来的样子。所谓世间本无事，庸人自扰之。

“真理可能在少数人一边”，不知道此话出于何人之口那么，你是怎么看待的

真理肯定掌握在少数人手里，人间

能有几人能彻底了解天地宇宙之间

的真谛！

我们是否应该阻止那些质疑真理的人

真理是在实践中得结果，历史与人民是真理明镜。长城长江恒世存，歪门学道无处存。

是先有道德还是先有法制

谢邀！是先有道德还是先有法制？道德是人类约束自我行为的抽象标准。虽然有约束性但沒有强制性。道德有很强的虚伪性和欺骗性。有的人满嘴仁义道德而背后干着见不得人的勾当。有钱有势的人杀人放火后，用钱和权力摆平道德地遣责而不伤毛发。而法制则是用严格的法律手段强迫人们遵守法律，违法必究，违法必惩。法律面前人人平等，天子犯法与庶民同罪。把权力关进法律的笼子里。因此建设一个真正民主，自由，法治的国家，理所当然还是先要法制。