法家的思想起源是什么？诸子百家的法家三派是哪三派，各有什么区别_法家_儒家_思想

本文目录

• 法家的思想起源是什么
• 诸子百家的法家三派是哪三派，各有什么区别
• 怎么评价法家思想
• 历史上最著名的法家人物是谁
• 为什么书法家写繁体字，难道简体字不能体现书法之美你怎么看
• 书法家王国强的书法值多少钱
• 孔明到底是儒家还是法家
• 当代在世的书法家沈鹏、欧阳中石、李铎，哪个艺术成就高；你更喜欢谁
• 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的译文

法家的思想起源是什么

自汉朝罢黜百家，独尊儒术开始，千百年来，国人都深受儒家文化影响。但有一种思想，虽然不是中国的正统思想，但一直收到封建帝王的喜爱，直到今天，它仍一直影响着国家。他就是法家思想。

法家思想的形成分为三个阶段：

1齐鲁法家--法家思想初露锋芒

2秦晋法家--法家思想发扬广大

3韩非子-集法家大成

今天，我们就来一起看看

1.齐鲁法家--法家学说初露锋芒

齐国的法治思想独树一帜，被称为东方 法家或齐法家。

齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国，姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教，立法设刑，创立始礼法并用的制度。太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。

管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;

另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。

齐法家既重术、势，又重法、教。就“礼”而言，齐法家主张“礼、法兼容”。齐法家在强调“法治”的同时，还重视“礼”“义”的作用。然后就“刑”而言，齐法家主张“宽刑省禁”。

2，秦晋法家--法家思想在晋国抬头

晋文公设六卿管理政权，到晋平公时，韩、赵、魏、智、范氏、中行六卿家族逐渐做大

经过一系列残酷的吞并与厮杀，公元前376年，魏武侯、韩哀侯与赵敬侯瓜分了晋国，在原来晋国的土地上成立了魏国、赵国与韩国，史称“三家分晋”。

三家分晋后，韩赵魏三国为了富国强兵，不得不大量任用贤才，尤其以魏国最有显著。前445年，魏文侯继位，他用李悝为相，改革弊政重农抑商。

废除贵族世袭特权。废除了夏商周以来的世卿世禄制，实行任人唯贤的选官制度。

改革军事。建立“武卒”制，对士兵进行考核，奖励军功

法家学说，为平民代言。

韩非子集法家大成

韩非子是战国时期韩国贵族，当时的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书。他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。

秦始皇在初见韩非著作内容就佩服地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”意思是说，寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了！秦始皇在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。

韩非子糅合了法、势、术，并着重维护君主权益。

此外，他提出了“法不阿贵”的思想，维护了法律的尊严

在战争纷起的时代，社会的发展有其特殊的法则。儒家德治思想，终因无法适应社会现实，而被当时的统治者所扬弃。

当时，土地割据加速了各国的变法运动，同时也刺激了法家思想的大爆发，法家思想，在乱世之中适应了统治者夺取与建立政权的需要，逐渐地茁壮起来。

诸子百家的法家三派是哪三派，各有什么区别

春秋战国诸子百家中的“法家“三派分别是势治派，术治派，法治派!

三派的代表人物分别是:商鞅，申不害，慎到。

先说说商鞅变法，这个中学历史课本中就有!

第一次变法内容：

改革户籍制实行什伍连坐法，明令军法奖励军功，废除世卿世禄制度，建立二十符爵制，严惩私斗，奖励耕织重农抑商，制定秦律，推行小家庭制。

第二次变法内容:

开阡陌封疆，废井田制辕田，允许土地私有卖买，推行县制统一度量衡，燔诗书而明法令。

商鞅变法轻视教化鼓吹轻罪重罚，实行连坐法，给广大人民带来巨大的痛苦，反对儒学，牵制人们的思想，进行文化专制，抑制了人们的创新意识，这些都是商鞅变法的弊端。

申不害的变法内容:

在韩国整顿史治，加强君主集权统治，收回贵族特木，摧毁城堡，清理府府财亩充盈国库，按功行赏，依能配位，提高行政效率，整肃军兵，将贵族私家亲兵收编为国家军队，主张百姓开荒，奖励发展手工业。

申子在变法过程中强调“术“的运用，建议统洽者独揽大权，君主个人的言论主张决定国家的兴之，表明了专治独裁主义思想!

慎到变法中强调“势“治，主张君主可以“握法处势，无为而治天下“，他以法为最高准则，提倡“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在“，强调“法““势“结合，但他又认为国家的存之并非由君主一人的力量决定，即又提出“守法而不变则衰“!，

慎到向学说与思想散乱而不成系统而且不重视人的作用，所以用来安邦冶国还有缺陷!

怎么评价法家思想

如果说儒家是一个温情脉脉的学派的话，法家就是一个冷酷无情的学派。如果说儒家是人际关系学的话，那么法家就是精确的管理学。

法家思想用一种冷静客观的眼光去观察世界，用冷冰冰的态度去定义人际关系，用冷酷无情的利己主义去管理社会。总之，法家是冷峻的严酷的学派。

首先，法家思想来源于他们对世界、社会和历史的冷静分析。法家认为上古时代民风淳朴，但那不是人的本性，是因为那个时候人少地多，资源丰富，人不需要互相争斗就能养活自己，但是随着时间的发展，资源越来越少，人与人之间必须要争夺资源，从而撕下了人与人之间温情脉脉的面纱，变得自私和暴力。

第二，人与人之间的关系纯粹是一种算计的关系。下大致吉安为了得到父母更多的爱而算计，夫妻之间也会互相算计。国家与国家之间、君臣之间，都是赤裸裸的算计关系。所以，法家认为，要想在社会上立足，必须要学会算计，以更高的阴谋诡计去算计阴谋诡计。

第三，法家的历史观是一种进步的历史观。道家、墨家和儒家的历史观都是朝前看，认为人类的黄金时代是上古时代，什么三皇五帝、尧舜禹才是大圣人，人们要想得到美好的生活，就要回到过去。而法家认为，历史是发展进步的，国家治理的政策必须要按照时代的发展来不断进行改革和调整。

第四，与儒家的仁者爱人和道家的无为而治的治理思想不同。法家认为，既然人性是自私的，是算计的，是赤裸裸的利益争夺的关系，那么治理国家就必须多种手段一起，主要是法术势三种治理原则，这样才能把国家治理好。

一句话对法家思想进行评价的话，那就是中国文化成也法家，败也法家！法家对加强封建社会的统治是有功的，对中国文化中长期的封建专制的形成，是有罪的！

历史上最著名的法家人物是谁

中国历史上最著名的【法家】人物应首推商鞅，商鞅立柱，取信于民。商鞅立法，使秦国富强而统一天下。次为李斯，韩非……

为什么书法家写繁体字，难道简体字不能体现书法之美你怎么看

简体字是谁主持编制的？而繁体呢？

繁体字是历代书法家总结的结晶，而且几乎每个书法家都有自己独特的书体与结构传世，你说，这种字能不适合书写吗？

简体字呢？主持人好像是郭沫若，那么，郭沫若的书法如何呢？好像在哪个时代还凑合！至少康生很不屑，他说，我用脚趾头夹个棍都比郭沫若强，郭沫若没敢说话，诚然有康生是大官，郭沫若惹不起的因素，可是，如果行的话，至少写出高出你的书法来让康生闭嘴啊！

那么郭沫若主持的简体字能适合书写吗？好像是不错！可是与繁体比较呢？我感觉不可同日而语！

书法家王国强的书法值多少钱

　　曾听一位专家这样分析书画价格，希望对你有所帮助。

　　相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统的说谁的书法多少钱，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格；再说任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的人想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。另外，你可以上相关性的艺术类网站看看类似书画价格,好了，说了这么多做个参考吧。

孔明到底是儒家还是法家

谢邀

孔明先生一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，显然属于儒家典型代表人物。

以下数语概括，可见孔明先生一生之行谊：

束发读诗书，修德兼修身。

仰观与俯察，韬略胸中存。

躬耕未忘忧天下，纵横驱驰为国民。

一生操劳为汉室，三足鼎立起风云。

从孔明先生的“主导思想、一生作为和后世影响”这三个主要方面来看，先生都属于中国传统的士阶层，是集百家大成的儒家高士。

关于题主的问题，我们首先看儒法两家的特征异同，再看孔明先生的主导思想、一生作为与后世影响，很容易就明白了。

一、儒家、法家特征与异同

1、儒家和法家的相同之处

（1）背景相同：同样产生于春秋和战国时期；

（2）目的一致：终极目的都是维持社会秩序；

（3）作用相近：推动了历史发展和社会进步。

2、儒家和法家的不同之处

（1）思想不同

儒家崇德尚礼，重视人治，同时不否认刑罚的辅助作用。

法家重视“法、术、势”，倡导以法治国，强调严刑峻法。

（2）主张不同

A、儒家认为治理百姓应该以礼以德。

推崇礼治，主张“为国以礼”；德礼为主、法刑相辅的礼治观；强调人治，主张“为政在人”。

B、法家认为治理百姓应该以法以刑。

推崇法治，主张以法治国，赏罚分明，规范秩序，不别亲疏，不殊贵贱，一切以法为准。

当然，中国两千多年的政治实践当中，儒法两家或表或里，有主有辅，虽有侧重，却都是共生关系。

纯粹法家的秦朝短命猝死，此后历代王朝都是儒法两家思想相辅相成的。

如汉代虽然独尊儒术，但法律依然必不可少，法家也是重要的辅助；

赵宋开始，政治实践进入外儒内法模式，儒与法就如太极图的阴阳两仪，是无法截然分开的。

【小结】

具体到孔明先生，治国理政少不了法家元素，尤其新兴的蜀汉政权，建立新秩序是离不了法治秩序的，但因此而判定是法家政治，却有悖于史实。

诸葛亮个人则更是遵循儒家的“修齐治平”模式一路走来的成功人士。

二、诸葛亮的主导思想、一生作为与后世影响

（一）诸葛亮的主导思想：修齐治平，心怀天下

宁静修身、尽忠为国，儒思想是诸葛先生思想源头。

1、宁静修身：淡泊明志，宁静致远

《诫子书》是诸葛亮的人格建设思想的精髓，其心要无不源于儒家核心思想：三纲、八目、六次第。

儒家三纲即是：明明德（开发显明善美的德行）、新民（带动他人明德）、止于至善（把自我德行修为和带动他人明德做到圆满）。

儒家八目即是：格物、致知、诚心、正意，修身、齐家、治国、平天下。

儒家六次第即：知止、有定、能静、能安、能虑、能得。

诸葛先生的《诫子书》全文86字，可以概括为“静”、“学”、“志”、“俭”、“时”五个要点，与三纲、八目、六次第高度吻合。

“淡泊以明志，宁静以致远”是《诫子书》的精华。

可以说“淡泊以明志就是八目的:“格物、致知、诚心、正意、修身”，就是六次第的：“知止”、“有定”，

宁静以致远”就是八目的“修身、齐家、治国、平天下”，就是六次第的：“能静、能安、能虑、能得”。

一旦人格思想与心灵路线确定了，一个人的主导思想也就确立了。

2、尽忠为国：兴复汉室，还于旧都

“一颗红心，两手准备”是儒家对儒士的要求，所谓的“穷则独善其身，达则兼善天下”，这恰是诸葛亮的一生的写照。

躬耕南阳的诸葛亮，在独善其身，也在为兼济天下而积极准备。

他青少年时期就在隆中耕读，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以贤相名将自比。

从这些可以知道诸葛亮是个有抱负的人，一方面提升自己，一方面自我营销。隐居只是在等明主、待时机罢了。

此后，从初出茅庐到星落五丈原，诸葛亮都在矢志不渝地为“兴复汉室，还于旧都”而不懈努力，一生鞠躬尽瘁，直到死而后已。在诸侯割据，人才流动性极强的时代，诸葛亮和刘关张三兄弟一样，都在为正统的刘姓汉家王朝续命，所谓“上报国家、下安黎庶”。这是典型的儒家的忠义思想。

虽然随着刘关张三兄弟的离去，“兴复汉室，还于旧都”的可能性渐行渐远，诸葛亮依然把复兴汉室作为人生使命，为之奋斗终生！

【小结】

淡泊明志，宁静致远，诸葛亮以此来帮助自己圆满“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。

（二）一生作为：鞠躬尽瘁，为国为民

诸葛亮一生坚持高洁的操守，忠于人生的理想，最终完成了“立功、立德、立言”的三不朽事业，成为千古贤相，忠臣楷模。

1、茅庐修身，勤工俭学:

诸葛亮于181年出生在琅琊郡的一个官吏之家，3岁时母亲病逝，8岁丧父后，与弟弟诸葛均跟随由叔父诸葛玄到荆州。16岁那年，诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居，选择了勤工俭学模式，一边种地，一边读书。

此后十余年间，他潜心励志，真正是“淡泊以明志，宁静以致远”，在为大展宏图的人生做着最积极的准备。直到二十七岁那年，他的真命天子三顾茅庐，请他出山。

2、隆重对策，精彩揭幕：

诸葛亮用了“你若盛开，蝴蝶自来”的自我营销：除了努力自我提升，还常以贤相名将自比，铁粉水镜先生、徐庶、崔州平等人坚信他的才干，大力为他宣传。

于是潜力股皇叔刘备来了。高屋建瓴的隆中问对，让刘备如拨云见日般豁然开朗，如鱼得水的感觉让他从此信心满满。有了老板的信任与厚望，就有了委以重任的托付，诸葛亮的人生揭开了精彩的序幕。

3、羽扇纶巾，赤壁斗智：

建安十三年（208年），曹操吞并荆州，穷追刘备，形势万分危急。

诸葛亮联合鲁肃，拟定了“孙刘联盟，抗击曹操”的方略，诸葛亮通过舌战群儒、智激孙权和团结周瑜等一系列外交活动，终于迎来了以少胜多、转败为胜的赤壁之战，不仅转危为安，而且有了荆州作为根据地，隆中对的理想渐行渐近了。

4、定鼎荆益，三分天下：

建安十六年（211年），益州刘璋请刘备入川援助，抗击汉中的张鲁，这实在是是天赐良机。

诸葛亮的隆中对可以进一步实施了，一番辛苦打拼之后，最终心想事成，荆州、益州、汉中成为蜀汉政权的立国之本，在诸葛亮等群臣的劝进之下，刘备称帝，三足鼎立的局面形成了。隆中对三分天下的政治构想成为现实。

5、恩威并用，安定南方：

222年，刘备兵败夷陵，在白帝城 诸葛亮接受了托孤。

继而，南方蛮王孟获造反，诸葛亮五月渡泸，深入不毛，攻心为本，恩德感化，七擒七纵蛮王孟获，最终平定了南方。

此后诸葛亮推行仁政，亲密团结大西南各少数民族，帮助其改良技术、改善民生，蜀汉的仁政得到了百姓的拥护，为蜀汉政权安定了大后方。自此数十年间，北伐中原再无后顾之忧。

6、六出祁山，星落遗恨：

一方面为了“兴复汉室，还于旧都”的政治理想，一方面也是弱势图存、以攻为守的策略。

从227年至234年，诸葛亮六次兵出祁山，让曹魏政权一直处在军事被动的地位，保持战略防御态势。直到秋风星落五丈原，一代人杰诸葛亮北望江山，在完成政治理想的最前线、在深深的遗憾中与牵挂中与世长辞。

7、名垂宇宙，万古流芳：

鞠躬尽瘁、死而后已，是诸葛亮对刘姓汉室的忠诚；

感恩追随、不负所托，是诸葛亮对主公刘备的信义。

正如杜甫诗中所写：诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他清高的品性真令人无比敬仰。三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。明知汉朝的气运已经衰落难以恢复，但诸葛亮秉持儒家思想，知其不可为而为之，矢志不渝、终因军务繁忙，五十四岁以身殉职。

【小结】

鞠躬尽瘁，为国为民，诸葛亮用一生去完成“修身、齐家、治国、平天下”的儒门高士的理想。

（三）后世影响：千秋师范，万古流芳

作为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，诸葛亮一直在兼济天下。因为他千百年来激励着万万千千的有志之士，这些仁人志士用学习诸葛亮的方式，让诸葛亮福泽后世，利益万民。

1、学为人师，行为世范

诸葛亮是杰出的政治家、军事家、文学家、发明家、书法家。诸葛亮的高尚的人格、高超的才华是公认的。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”。

诸葛亮散文代表作《前、后出师表》启发着臣子的忠心，《诫子书》指导着士子去修身。

诸葛亮作为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，千百年来激励着万万千千的有志之士。

2、一代贤相，百代楷模

（1）政治成就：

廉政建设，行为世范：身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。” 他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

制定法律，服务仁政：诸葛亮立法公开、执法公平，开诚心、布公道，入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。为蜀汉政权长治久安打下了坚实基础。

（2）军事成就：

首先，治军以明。一、提出明确的道德要求。二、规定严格的法令规定。这些在其《将苑》等著作中,都有精到的阐述。

其次，以信为本。诸葛亮治军重信。做到言必行、行必果，言出必行。不知守信，作战必败；有令不行，有百万之众，也毫无用处。反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。因此，夫统武行师，以大信为本。即进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵。

他安定南方、北伐中原，一系列成绩都是很好的例证。

八阵图、木牛流马、孔明灯、诸葛连环弩等一系列相关的军事发明依然是百姓话题。

（3）经济成就：

军屯耕战：诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了军屯耕战等一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决。也使地广人稀的汉中逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。

诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。

汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休士劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。

（4）文化成就：诸葛亮在书法、绘画、音乐方面的成就也为历代专业领域人士所称道。

3、千古人杰，万古高风

诸葛亮的人格魅力超越了时空，一千七百多年来，无数的文学作品、绘画、戏曲，让他的贤相、智者的形象妇孺皆知，让他的故事脍炙人口。

一千二百多年前的大唐时代，大诗人杜甫带着深深的敬意，到成都武侯祠拜谒诸葛丞相。

他曾经抱着“致君尧舜上，再使民风淳”的理想而努力奋斗，安史之乱让诗圣梦碎一地。

飘零蜀地，他和心中的偶像诸葛亮，产生了神奇的共鸣，写下了这首千古名作《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

两位忠心耿耿、心怀天下的儒家高士，应该是惺惺相惜的。

所以这首诗，千载至今一样引发了无数读者的共鸣。

【小结】

千秋师范，万古流芳，诸葛亮用榜样的力量带动大家，依然在践行儒家的“新民、止于至善”圣贤理想。

【结语】

无论是从诸葛亮“修齐治平，心怀天下”的主导思想来看，还是从他“鞠躬尽瘁，为国为民”的人生轨迹着眼，乃至于从他“千秋垂范，万古流芳”的后世影响而论，诸葛先生都属于中国传统的士阶层，是一位集百家大成的儒家高士。

希望以上回答，可以作为题主的有益参考。

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（图片来源于网络，侵权立删）

当代在世的书法家沈鹏、欧阳中石、李铎，哪个艺术成就高；你更喜欢谁

这三位书法家都是当今著名的书法大腕，要论在书法界的地位可能当今无人能及了，其艺术成就有多高，现在不好论断，但是现在好像网友们并不买账，尤其对于沈鹏和欧阳中石的批评的声音也非常多，只能根据他们三人的特点，谈一谈我个人的喜好。

这三位书法家，欧阳中石、沈鹏、李铎他们的书法各有特点，欧阳中石擅长从楷书，是首都师范大学书法专业的掌门人，也是最早从事书法专业教育的书法家之一，声明远播，我平时在山东到处都能够看到他的题字，以前上高中的时候非常迷恋他的书法，当时看他的书法真迹，其用笔和结构的确让我震撼，现在对他的字并没有特别的感觉。

欧阳中石书法

沈鹏主要擅长草书，尤其是狂草书，还曾担任过书协的掌门人，在书法界很有影响力，现在也一直在从事书法教育工作，他的工作室培养了不少当代著名的中青年书法家，著名的有“沈门七子”。我有他的草书作品，上大学的时候临过他的小草，对于当时的我来说，是有帮助的，因为我当时正在学习王羲之的《十七帖》，因为不是墨迹，很难理解《十七帖》的用笔，练了练沈鹏的才有所悟。对于他的草书我还是比较喜欢的。

沈鹏草书

李铎是一位军旅书法家，他的字学习明清大字行草书，他的大字笔力雄健，很有气势，我比较喜欢他中年时期的书法。现在对于他的书法很少关注了。

李铎书法对联

总之这三位书法家在当今能够功成名就，其书法必有过人之处，至于艺术水平的高低，还是留给后人去评价吧。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的译文

译文：

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

出处：

出自孟子的《生于忧患，死于安乐》

• 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
• 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
• 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
• 然后知生于忧患而死于安乐也。

全文译文：

• 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
• 所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
• 一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
• 这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。