孔子是如何对待人际关系的？儒家思想的精髓是什么怎样才算学会了儒家的精髓_孔子_儒家_法家

本文目录

• 孔子是如何对待人际关系的
• 儒家思想的精髓是什么怎样才算学会了儒家的精髓
• 为什么说”三纲五常”系儒家主体思想，没有它如“中庸”等理念都无支撑，儒家便不复存在
• 曾国藩是如何修养身心的
• 读书可以改变命运吗为什么我还是穷
• 孔明到底是儒家还是法家
• 古代中国人为什么那么热衷于当官
• 孩子考上研究生，要不要摆酒
• 怎样才能做到“腹有诗书气自华”呢
• 孔子的智慧体现在哪里

孔子是如何对待人际关系的

谢谢邀请回答：

孔子认为人与人之间相交往，与朋友相处与朋友之间的感情，道义是最重要的。在与他相交往的朋友之中，富贵贫穷他都不在意，他所看重的是这个朋友是不是真诚。

例如在《论语乡党》中曾写道，朋友送的礼，只要不是祭祀用的猪肉，孔子不会向他作揖拜谢。但是如果朋友拿祭拜祖先的猪肉来送给他，他就会毕恭毕敬，十分的慎重，用作揖来感谢朋友。因为孔子认为，这种朋友把自己当做家人来看待，这样的情谊就是十分宝贵并且是深厚的。通过这种事例孔子告诉人们，精神的价值超越物质价值。

由此可见，孔子注重的人与人之间，是一种重义，真诚，德行，也就是说人与朋友之间，发自真心的交往是最宝贵的。

儒家思想的精髓是什么怎样才算学会了儒家的精髓

儒家的精髓是仁，治国以仁凡?️君王?道仁者爱仁，仁义礼智信，他主张克己复礼，己所不欲勿施于人，君王视大臣如草介，大臣就会视君王为禽兽，大臣视百姓于不顾，百姓则视大臣似粪土。君为轻，民为贵，社稷次之。天人合一以和为贵，中庸之道为它的中心思想，君君臣臣父父子子，其时多为男盗女娼禁毒人性的封建礼教，对自己宽仁，对百姓凶恶，劳心者治，劳力者治于人。孔孟之道其时是维护封建迷信的保护伞。如汉未一代大儒大司马孔光助纣为虐，眼见王莽假仁假义改朝换代何其仁德。南宋亡孔氏子孙伪善假仁见蒙古大军屠城烧杀抢掠，仅视而不见，为暴劣者歌功颂德，何其荒漠卑鄙无耻。

为什么说”三纲五常”系儒家主体思想，没有它如“中庸”等理念都无支撑，儒家便不复存在

三纲五常和中庸都有它的合理性,毛泽东思想当中,也没有加以否定,只是批判继承。

曾国藩是如何修养身心的

曾国藩牛。青年毛泽东曾说过“吾于近人独佩曾文正”。那么曾国藩牛在何处呢？用鲁叔孙豹在《左传》里给不朽的解释:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”而曾国藩恰恰在立德、立言、立功三个方面都做到了。

仅从立言上来说，《曾文正公全集》证明了儒学可以解决现实问题，可以与时俱进。怎样才能把儒学变活，只有举一反三地与现实问题联系起来。毛泽东说曾国藩学术之所以有价值，在于它并不依赖结构和注重华丽的词藻，在于它对现实中各种问题的重视，比如经济、科技、文化、教育的重视。那么问题来了，曾国藩是如何做到立德、立言、立功三不朽的呢？按照老话来说，仍然是儒家的修身养性的那一套:诚心、正意、修身、治国，平天下。

一、诚心正意是修身养性的起点，没有这一点其它任何事都做不好，为此曾国藩给它的诚心正意做了具体的指导:“不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。”

二、既然大政方针已定，那该如何落实呢？好比如果你要煮饭，就要具备水、米、电，锅四种材料，才能煮成。于是曾国藩搞了个日课十二条，作为“煮饭”的材料，具体如下:

1.敬:整齐严肃，无时不惧。

2.静坐:每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

3.早起:黎明即起，醒后勿沾恋。(像我早晨醒来后还要再睡一会儿！)

4.读书不二:一书未点完，断不看他书。东看西阅，徒循外为人。每日以十页为率。(我一天可以看几本不同的书，但每本都没读完。)

5.读史:“丙申年购巜廿三史》，大人曰:‘尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。’嗣后每日圈点十页，间断不孝。”

6.日知其所亡:每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。写日记，须端楷，凡日间过恶－－身过、心过、口过、－－皆需－－记出。

7.月无忘所能:每月作诗文数首。

8.谨言:刻刻留心，是功夫第一。

9.养气:气藏丹田，无不可对人言之事。

10.保身:谨遵大人手谕，节欲、节劳、节饮食。

11.作字:早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课。不可待明日，愈积愈难清。

12.夜不出门:旷功疲神，切戒切戒。

以上十二条就是曾国藩修身养性的十二条，也就是曾国藩煮“饭”时必须具备的材料，缺一不可。

在我们的人生中，每一个人都渴望着煮一顿香喷喷的好饭，可是，水、米、电、锅这些必备的材料你都准备好了吗？

读书可以改变命运吗为什么我还是穷

读书可以改变命运，尤其是通过读书考学，多数人可以改变命运，但是，不一定人人都能改变命运，读书人也不一定都是富人，读书使人学到生存本领，只是改变命运第一步，知识必须与生产、社会、科研相结合，如果脱离实践，所读之书就成了纸上谈兵，形不成生产力，没有社会需要，就没有财富增长，生活贫穷自是必然。

孔明到底是儒家还是法家

谢邀

孔明先生一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，显然属于儒家典型代表人物。

以下数语概括，可见孔明先生一生之行谊：

束发读诗书，修德兼修身。

仰观与俯察，韬略胸中存。

躬耕未忘忧天下，纵横驱驰为国民。

一生操劳为汉室，三足鼎立起风云。

从孔明先生的“主导思想、一生作为和后世影响”这三个主要方面来看，先生都属于中国传统的士阶层，是集百家大成的儒家高士。

关于题主的问题，我们首先看儒法两家的特征异同，再看孔明先生的主导思想、一生作为与后世影响，很容易就明白了。

一、儒家、法家特征与异同

1、儒家和法家的相同之处

（1）背景相同：同样产生于春秋和战国时期；

（2）目的一致：终极目的都是维持社会秩序；

（3）作用相近：推动了历史发展和社会进步。

2、儒家和法家的不同之处

（1）思想不同

儒家崇德尚礼，重视人治，同时不否认刑罚的辅助作用。

法家重视“法、术、势”，倡导以法治国，强调严刑峻法。

（2）主张不同

A、儒家认为治理百姓应该以礼以德。

推崇礼治，主张“为国以礼”；德礼为主、法刑相辅的礼治观；强调人治，主张“为政在人”。

B、法家认为治理百姓应该以法以刑。

推崇法治，主张以法治国，赏罚分明，规范秩序，不别亲疏，不殊贵贱，一切以法为准。

当然，中国两千多年的政治实践当中，儒法两家或表或里，有主有辅，虽有侧重，却都是共生关系。

纯粹法家的秦朝短命猝死，此后历代王朝都是儒法两家思想相辅相成的。

如汉代虽然独尊儒术，但法律依然必不可少，法家也是重要的辅助；

赵宋开始，政治实践进入外儒内法模式，儒与法就如太极图的阴阳两仪，是无法截然分开的。

【小结】

具体到孔明先生，治国理政少不了法家元素，尤其新兴的蜀汉政权，建立新秩序是离不了法治秩序的，但因此而判定是法家政治，却有悖于史实。

诸葛亮个人则更是遵循儒家的“修齐治平”模式一路走来的成功人士。

二、诸葛亮的主导思想、一生作为与后世影响

（一）诸葛亮的主导思想：修齐治平，心怀天下

宁静修身、尽忠为国，儒思想是诸葛先生思想源头。

1、宁静修身：淡泊明志，宁静致远

《诫子书》是诸葛亮的人格建设思想的精髓，其心要无不源于儒家核心思想：三纲、八目、六次第。

儒家三纲即是：明明德（开发显明善美的德行）、新民（带动他人明德）、止于至善（把自我德行修为和带动他人明德做到圆满）。

儒家八目即是：格物、致知、诚心、正意，修身、齐家、治国、平天下。

儒家六次第即：知止、有定、能静、能安、能虑、能得。

诸葛先生的《诫子书》全文86字，可以概括为“静”、“学”、“志”、“俭”、“时”五个要点，与三纲、八目、六次第高度吻合。

“淡泊以明志，宁静以致远”是《诫子书》的精华。

可以说“淡泊以明志就是八目的:“格物、致知、诚心、正意、修身”，就是六次第的：“知止”、“有定”，

宁静以致远”就是八目的“修身、齐家、治国、平天下”，就是六次第的：“能静、能安、能虑、能得”。

一旦人格思想与心灵路线确定了，一个人的主导思想也就确立了。

2、尽忠为国：兴复汉室，还于旧都

“一颗红心，两手准备”是儒家对儒士的要求，所谓的“穷则独善其身，达则兼善天下”，这恰是诸葛亮的一生的写照。

躬耕南阳的诸葛亮，在独善其身，也在为兼济天下而积极准备。

他青少年时期就在隆中耕读，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以贤相名将自比。

从这些可以知道诸葛亮是个有抱负的人，一方面提升自己，一方面自我营销。隐居只是在等明主、待时机罢了。

此后，从初出茅庐到星落五丈原，诸葛亮都在矢志不渝地为“兴复汉室，还于旧都”而不懈努力，一生鞠躬尽瘁，直到死而后已。在诸侯割据，人才流动性极强的时代，诸葛亮和刘关张三兄弟一样，都在为正统的刘姓汉家王朝续命，所谓“上报国家、下安黎庶”。这是典型的儒家的忠义思想。

虽然随着刘关张三兄弟的离去，“兴复汉室，还于旧都”的可能性渐行渐远，诸葛亮依然把复兴汉室作为人生使命，为之奋斗终生！

【小结】

淡泊明志，宁静致远，诸葛亮以此来帮助自己圆满“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。

（二）一生作为：鞠躬尽瘁，为国为民

诸葛亮一生坚持高洁的操守，忠于人生的理想，最终完成了“立功、立德、立言”的三不朽事业，成为千古贤相，忠臣楷模。

1、茅庐修身，勤工俭学:

诸葛亮于181年出生在琅琊郡的一个官吏之家，3岁时母亲病逝，8岁丧父后，与弟弟诸葛均跟随由叔父诸葛玄到荆州。16岁那年，诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居，选择了勤工俭学模式，一边种地，一边读书。

此后十余年间，他潜心励志，真正是“淡泊以明志，宁静以致远”，在为大展宏图的人生做着最积极的准备。直到二十七岁那年，他的真命天子三顾茅庐，请他出山。

2、隆重对策，精彩揭幕：

诸葛亮用了“你若盛开，蝴蝶自来”的自我营销：除了努力自我提升，还常以贤相名将自比，铁粉水镜先生、徐庶、崔州平等人坚信他的才干，大力为他宣传。

于是潜力股皇叔刘备来了。高屋建瓴的隆中问对，让刘备如拨云见日般豁然开朗，如鱼得水的感觉让他从此信心满满。有了老板的信任与厚望，就有了委以重任的托付，诸葛亮的人生揭开了精彩的序幕。

3、羽扇纶巾，赤壁斗智：

建安十三年（208年），曹操吞并荆州，穷追刘备，形势万分危急。

诸葛亮联合鲁肃，拟定了“孙刘联盟，抗击曹操”的方略，诸葛亮通过舌战群儒、智激孙权和团结周瑜等一系列外交活动，终于迎来了以少胜多、转败为胜的赤壁之战，不仅转危为安，而且有了荆州作为根据地，隆中对的理想渐行渐近了。

4、定鼎荆益，三分天下：

建安十六年（211年），益州刘璋请刘备入川援助，抗击汉中的张鲁，这实在是是天赐良机。

诸葛亮的隆中对可以进一步实施了，一番辛苦打拼之后，最终心想事成，荆州、益州、汉中成为蜀汉政权的立国之本，在诸葛亮等群臣的劝进之下，刘备称帝，三足鼎立的局面形成了。隆中对三分天下的政治构想成为现实。

5、恩威并用，安定南方：

222年，刘备兵败夷陵，在白帝城 诸葛亮接受了托孤。

继而，南方蛮王孟获造反，诸葛亮五月渡泸，深入不毛，攻心为本，恩德感化，七擒七纵蛮王孟获，最终平定了南方。

此后诸葛亮推行仁政，亲密团结大西南各少数民族，帮助其改良技术、改善民生，蜀汉的仁政得到了百姓的拥护，为蜀汉政权安定了大后方。自此数十年间，北伐中原再无后顾之忧。

6、六出祁山，星落遗恨：

一方面为了“兴复汉室，还于旧都”的政治理想，一方面也是弱势图存、以攻为守的策略。

从227年至234年，诸葛亮六次兵出祁山，让曹魏政权一直处在军事被动的地位，保持战略防御态势。直到秋风星落五丈原，一代人杰诸葛亮北望江山，在完成政治理想的最前线、在深深的遗憾中与牵挂中与世长辞。

7、名垂宇宙，万古流芳：

鞠躬尽瘁、死而后已，是诸葛亮对刘姓汉室的忠诚；

感恩追随、不负所托，是诸葛亮对主公刘备的信义。

正如杜甫诗中所写：诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他清高的品性真令人无比敬仰。三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。明知汉朝的气运已经衰落难以恢复，但诸葛亮秉持儒家思想，知其不可为而为之，矢志不渝、终因军务繁忙，五十四岁以身殉职。

【小结】

鞠躬尽瘁，为国为民，诸葛亮用一生去完成“修身、齐家、治国、平天下”的儒门高士的理想。

（三）后世影响：千秋师范，万古流芳

作为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，诸葛亮一直在兼济天下。因为他千百年来激励着万万千千的有志之士，这些仁人志士用学习诸葛亮的方式，让诸葛亮福泽后世，利益万民。

1、学为人师，行为世范

诸葛亮是杰出的政治家、军事家、文学家、发明家、书法家。诸葛亮的高尚的人格、高超的才华是公认的。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”。

诸葛亮散文代表作《前、后出师表》启发着臣子的忠心，《诫子书》指导着士子去修身。

诸葛亮作为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，千百年来激励着万万千千的有志之士。

2、一代贤相，百代楷模

（1）政治成就：

廉政建设，行为世范：身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。” 他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员以诸葛亮为榜样，为官节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。

制定法律，服务仁政：诸葛亮立法公开、执法公平，开诚心、布公道，入蜀之初便与法正、刘巴、李严、伊籍等人依据和增删秦汉旧律，共同制订了蜀国的法典《蜀科》。此外，他还亲自起草了各种科条律令数十则，其内容包括了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等条规。为蜀汉政权长治久安打下了坚实基础。

（2）军事成就：

首先，治军以明。一、提出明确的道德要求。二、规定严格的法令规定。这些在其《将苑》等著作中,都有精到的阐述。

其次，以信为本。诸葛亮治军重信。做到言必行、行必果，言出必行。不知守信，作战必败；有令不行，有百万之众，也毫无用处。反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。因此，夫统武行师，以大信为本。即进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵。

他安定南方、北伐中原，一系列成绩都是很好的例证。

八阵图、木牛流马、孔明灯、诸葛连环弩等一系列相关的军事发明依然是百姓话题。

（3）经济成就：

军屯耕战：诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了军屯耕战等一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决。也使地广人稀的汉中逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。

诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。

汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休士劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。

（4）文化成就：诸葛亮在书法、绘画、音乐方面的成就也为历代专业领域人士所称道。

3、千古人杰，万古高风

诸葛亮的人格魅力超越了时空，一千七百多年来，无数的文学作品、绘画、戏曲，让他的贤相、智者的形象妇孺皆知，让他的故事脍炙人口。

一千二百多年前的大唐时代，大诗人杜甫带着深深的敬意，到成都武侯祠拜谒诸葛丞相。

他曾经抱着“致君尧舜上，再使民风淳”的理想而努力奋斗，安史之乱让诗圣梦碎一地。

飘零蜀地，他和心中的偶像诸葛亮，产生了神奇的共鸣，写下了这首千古名作《蜀相》：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

两位忠心耿耿、心怀天下的儒家高士，应该是惺惺相惜的。

所以这首诗，千载至今一样引发了无数读者的共鸣。

【小结】

千秋师范，万古流芳，诸葛亮用榜样的力量带动大家，依然在践行儒家的“新民、止于至善”圣贤理想。

【结语】

无论是从诸葛亮“修齐治平，心怀天下”的主导思想来看，还是从他“鞠躬尽瘁，为国为民”的人生轨迹着眼，乃至于从他“千秋垂范，万古流芳”的后世影响而论，诸葛先生都属于中国传统的士阶层，是一位集百家大成的儒家高士。

希望以上回答，可以作为题主的有益参考。

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（图片来源于网络，侵权立删）

古代中国人为什么那么热衷于当官

人们热衷一件事，一定是这件事给他带来了巨大的利益。

古代中国人热衷于当官，一定是当官给他们带来了巨大利益。人的利益无非是名利，当官可以名利双收。

名是名声，是精神方面的追求。

当官可以为社会服务，赢得鲜花和掌声。当官社会地位高，受到社会尊敬，历朝历代都是如此。

利是利益，是物质上的追求。

官员掌控者社会财富的分配，可以为自己和家庭带来更好更多的生活资料，可以衣食无忧。

官员名利双收，古代中国人趋之如骛，热衷于当官是情理之中的事。

孩子考上研究生，要不要摆酒

今年我儿子也是985研究生录取了！我至今都没分享！怕亲戚朋友以为我高调！

除非主动问到这件事。！我也会轻描淡写一笔拉过。

人心隔肚皮，谨慎为好。

怎样才能做到“腹有诗书气自华”呢

现在没什么好办法让您走捷径做到“腹有诗书气自华”，咱能想到的只有苦读书。古人形容饱学之士为胸藏“五车书”，五车书究竟是多少呢？诗圣告诉咱们说“读书破万卷，下笔如有神”！万卷呀，我的奶奶，一车两千卷？那咱弄不到万卷怎么也得千八百卷吧，才能把精气神半充起来，才能装成“气自华”。

将来不好说啦，科技发达没什么不可想像做不到的，将来也可能在人脑里塞进个与大脑能沟通的芯片，芯片上的知识与人脑神经系统贯通。对了，那时人就在分分钟获得想得到的任何知识，五车书是小可啦，百八十车也不成问题。但咱们现在还不能干等，还得靠自学，祝您早些步入“气自华！”

谢邀！

孔子的智慧体现在哪里

#野狐试答#

孔子是古往今来公认的唯一的圣人，圣人的内涵包括两个方面：无所不知，无所不能；极高的道德情怀。孔子之后再没有人敢被称为圣，等而下之的只能称某个领域的圣，像医圣、药圣、诗圣、茶圣、武圣、棋圣等等，足见孔子的智慧才情。题主问孔子智慧体现在哪里？我从一下几个方面概括回答一下，不妥之处望大家指正。

一 孔子智慧在政治方面的体现：孔子的政治理想是实现大同世界，孔子说：“吾志在春秋，行在孝经”，志在春秋就是要建立大同世界，行在孝经体现了孔子实现理想的智慧，他从最基本，最容易入手的孝来改变现实，操作性很强，而且对后世封建社会的繁荣稳定意义极大。

二孔子智慧在经济方面的体现：孔子认识到物质需要是精神建设的基础，提出先富后教的观点，承认人的私欲，孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”，后世不知如何会出现提出“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”的理学家，孔子要是有灵，一定会大声斥责这些学究吧。

三孔子智慧在文化上的体现：孔子认识到文化是国家的根本，他整理典籍，传承文化，使薪火相传，文明不灭。当时诸侯国有什么问题常派使者向孔子咨询。史书有“夔一足”，后世就传说尧的乐官夔只有一条腿，孔子说：尧以音乐移风易俗，教化天下，夔音乐才能高超，尧赞扬夔说有夔一个足矣，后世以讹传讹，竟成了夔只有一条腿。孔子解了当时天下人的疑惑，诸如此类不一而足。

四孔子智慧在艺术上的体现：孔子六艺皆精，用现在的话来说，就是满身才艺，智慧不足何以能做到如此。

五孔子智慧在生活上的体现：孟子称孔子为圣之达者，无可无不可。孔子既有很强的原则性，又有很大的灵活性，这方面孔子生活中的例子很多。

孔子初入太庙做为助祭，看到祭祀中有很多环节不和礼，但自己身份低微，就“每事问”，以此来提醒器具，环节、仪式不和周礼。

孔子周游列国在蒲地被围困，后来蒲人让孔子盟誓，如果不到卫国去就放了孔子，孔子发完誓，蒲人放了孔子，孔子出了东门径直去了卫国。自贡疑惑地问孔子，不是刚发过誓了，誓言可以违背吗？孔子说：威胁下发的誓神不会听，可以不算数。

天要下雨了，孔子要出门，他的车上没有伞盖，有学生说子夏有一个新的，孔子说：子夏为人吝于财，与人交往要扬其长，避其短。竟然不借子夏的伞盖，像这种处理生活中人际关系所表现的智慧俯拾皆是。

孔子的智慧体现在方方面面，大的方面，小的细节都能看到孔子的智慧，这里只能列举一二，望别的条友在评论中补充。