本文目录
- 土地以及科举制度的变革如何塑造了宋学的时代精神
- 求国学、七略、汉学、宋学、清学、经学的名词解释
- 宋代疑古思潮对现在有什么影响
土地以及科举制度的变革如何塑造了宋学的时代精神
随着汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议，国家政权机关开始作为主导力量来儒家学说的推行，汉朝灭亡后，逐渐经历了三国两晋南北朝、五胡乱华和南北朝，特别是经历了惨绝人寰的五胡乱华，正统的概念被冲淡不少，之后进入隋唐两代，由于李唐王朝自称老子李耳的后裔，儒家学说的低位继续下降。进入北宋后，儒家传统文化为内核的宋学（理学）开始在11世纪30年代前后开始复兴，这与北宋时代的土地及科举制度不无关系。
土地制度的影响
自秦汉开始，豪强四起，封建大地主就成为主要的土地所有者。魏晋之后，封建豪强进一步发展，巩固了大地主的低位，大地主下面的庄园经济成为中国封建王朝的主要形式。鉴于大地主庄园经济对于皇权的阻碍，隋朝隋炀帝为了打破大地主庄园进行经济改革被推翻下台，之后的李唐王朝在初期继续打压大地主庄园经济，实践性实行均田制，大地主庄园制经济有所削弱，但土地兼并并没有完全停止，到中唐时期由于土地兼并加剧，实际上又回到了大地主庄园制。
北宋在五代十国战乱后建立的统一的国家，多余土地不再限制转让，但是解放了之前诸如唐朝的庄园内部的人身依附关系，如《宋刑统》卷六《名例律·官户奴婢犯罪》条即明确规定:“诸官户、部曲、官私奴婢有犯本条，无正文者，各准良人。”。大量没有耕地或耕地较少的农民，以租赁的方式来耕田谋生，将其手术的很大一部分上交地主，但佃户与地主不再有人身依附关系。自此原先处于社会最低层的无田少地的农民从农奴地位上摆脱出来，有了独立发展的基础，从而促成了社会不同层次之间的频繁流动和对自由平等的要求。以往历经数百年而不倒的封建豪强（典型的唐朝皇帝嫁女儿还被嫌弃），随着人身依附关系的解除，而实力迅速衰落，阶层流动加剧，使更多的人能够有能力、去改变自身的低位和阶级。
科举制度的影响
以往大地主庄园制被替代后，人员阶层流动加剧，有更多的人具有了学习和读书的机会。据有人统计，两宋非贵族的科举入士的大约占整个官僚体系的50%以上，又从社会低位方面松绑了对于底层人民的阶级固化。科举作为一种公平的原则，从“九品中正制”的出身之选到“取士不问家世”、“一切考诸试篇”的个人能力，无疑是一个巨大的进步。
无论是土地制度解除了农民对于大地主阶级的人身依附关系，科举制度又能赋予有才能的贫民子弟有较为合理的上升通道，于促进社会流动，从而导致宋学自由议论风气的形成，无疑起到了重大的作用。
求国学、七略、汉学、宋学、清学、经学的名词解释
国学，就是研究中国传统文化的学问。七略，汉朝成帝任命刘向整理天下书籍，刘歆在其父亲刘向死后继续做整理工作，把书籍分为六略，也就是六种，包括六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略，在加上一个总论性质的“辑略”，加在一起就是《七略》，他是我国第一部目录学专著。汉学，是汉朝人研究儒家经典的方法，主要是注疏。宋学，是程朱理学研究儒家经典的方法。清学，主要是乾嘉学派研究儒家经典的方法，主要是考据。经学，是指研究儒家经典，主要是研究五经四书的学问。
宋代疑古思潮对现在有什么影响
宋朝不疑古，而是从经典出发建立了“新儒学”。
疑古的是清朝，因为文字狱的影响不敢谈时政，转而对古代经典进行考证，称为“朴学”，也就是考据学。
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