请谈一谈“仁义礼智信”和“智信仁勇严”的区别和联系？何为“仁、义、礼、智、信”我们现代应该怎样理解_仁义_儒家_之心

本文目录

• 请谈一谈“仁义礼智信”和“智信仁勇严”的区别和联系
• 何为“仁、义、礼、智、信”我们现代应该怎样理解
• 仁义礼智信之间的关系是什么
• 为什么古人可以做到忠孝仁义礼智信，而现在的人为了钱都做不到
• 你怎么理解“仁义礼智信”
• 儒家的仁义礼智信忠孝悌，各是什么意思

请谈一谈“仁义礼智信”和“智信仁勇严”的区别和联系

上学时老师没把字义给你讲清楚吗？能混头条不应该是文盲啊？

考考老夫？ 你什么砖家？有准考别人证吗？

这些问题解决不了我老人家拒绝回答。谢谢！

何为“仁、义、礼、智、信”我们现代应该怎样理解

以“仁、义、礼、智、信”为学术中心的学派应为儒家，其创始人应为孔子。孔子死后，儒又分为八派，以孟子一派为继承孔子学说的正统。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家学说成为统治阶级的官方思想。在整个封建社会里，儒家学说经历了四个阶段：

其一、先秦时期以孔孟为代表的原始儒学；

其二、两汉时期以董仲舒为代表的神学化儒学；

其三、宋明时期以程颢、程颐、朱熹为代表的理化儒学；

其四、近代衰落阶段的儒学。

由于儒学在中国的历史上经历的时间长，加之又占主导地位，因此儒家学说实际成为中国传统文化的的主体。历代统治者都把儒家思想贯穿于国家治理中，具体便是以“仁、义、理、智、信”为主题对人民实施教化。而我们现代对此应理解为：

仁：则为上对下要有包容之心，施以仁义关怀；而人与人之间也要相互有关心包容之心，表现出胸怀大度；

义：与上对下则教育人民要坚守正道、正义；而人与人之间相处也应讲道义，相互不得违背；

礼：则上对下讲，应当规范对人民的教育，使得人民讲文明懂礼貌，遵纪守法。而人与人之间相处更应该讲情顺理，讲文明懂礼貌，不得相互鄙视，言行举止不文明；

智：上则对下要广泛开发教育，启蒙其智慧，要用其人们的智慧去建设国家，开发经济，实现国家富强，人民富裕。而人与人间交往更是应当用其智，以其智慧而去创造并赢得人生的美好的事业和生活；

信：以上对下来讲，上行下效，上对下一定要讲诚信，凡是施政都要以民生为要，只有取信于民，才能获得人民的信任和支持，国家建设才能发展，人民才能和谐。而人与人之间相处相交重要一点就是要讲诚信，以诚信为本，只有相互讲诚信，人们相处相交才能和谐，不会产生社会矛盾。

由此可见，“仁、义、礼、智、信”不仅在封建社会作为统治者治理国家的主体思想，而就现代管理国家、规范人们行为及人与人之间相互交往都具有现实的指导意义。

仁义礼智信之间的关系是什么

仁义礼智信，就是“三纲五常”中的“五常”。是儒家提倡的做人最起码的道德标准。

孔子提出“仁义礼”，孟子扩展为“仁义礼智” ，董仲舒延伸到“仁义礼智信”。

孔子的“仁义礼”就是:仁者爱人，义即尊贤，做到仁义就是有礼。

孟子的“仁义礼智”就是“四德”。人有恻隐之心，为仁。人有羞恶之心，为义。人有恭敬之心，为礼。人有是非之心，为智。

董仲舒的“仁义礼智信”就是“五常”。

仁即心德，心德即良心。二人相处，推己及人，己所不欲勿施于人。处事为人不为己，这就是“仁”。 义即适宜、适度。凡事当做就做，不当做就停止。莫因利欲熏心见利忘义。人有羞恶之心，才发刚义之气，所以，义也叫“义气”。礼即人事之仪，进退得体，也是正人之法。长幼有序，处事有规，发恭敬之心，端中正之态，这就是有礼。智即知道，明白是非曲直、正邪真假，发是非之心，为“智”。信是从人言。这里的言不是说，意思是早已有文规定的东西，遵从约定才是有信。

其中，信与智是对立的。智即知道，凡事知道处事的分寸就按适宜的方式去做，不知道怎么办？那就以“信”字来做，或者以约定俗成之规来做，然后有礼有节行事，尽量做到仁至义尽。

有仁爱之心，才能做到急公好义，所以说“有仁有义”。有智有信，才能做到有礼有节。仁义之心是基础，智信是人之素养，礼则是谦恭遵从之行为。

为什么古人可以做到忠孝仁义礼智信，而现在的人为了钱都做不到

回答：古人从小就受那种文化熏陶。有一男子热爱武术，勤学苦练，学成归来。一次他看到几个恶人欺负一个弱女子，他上前抱打不平。这帮恶人怀恨在心。

后来设计陷害他，一次在饭馆吃饭，他看见几个人在欺负饭店的一个女佣人，大家轮流灌她酒，如果不喝就要那个女的陪他们过夜。这个男人实在看不下去了，就动手打了那几个恶棍，他不知道这是个陷阱，用力过猛打死了一个人。

真是恶人先告状，报了案，衙门的人很快就到了，杀人犯没跑，他还对众人说：杀人偿命，我说话算数，走吧！

他被判了死刑，被救的姑娘知道此事以后，赶紧跑到犯人家里问清了情况，知道救他的这个男人还没结婚，没有子女。为了救我他送了性命，我一定要在他临死之前和她结婚，给他们家生个孩子，传宗接代。

她在监狱里和这个男人结婚了，怀了他的孩子。他有了后人，无愿无悔的服法了，做到了最后的孝。

他死后孩子出生了，是个女孩，每年妈妈都带着她去给爸爸上坟送纸钱。

古时候有条件的家庭，孩子从小就开始学《三字经》，学《二十四孝》。学习《弟子规》还有《教儿经》还有《小儿语》还有四言集、六言集、七言集、营生集……

孩子耳濡目染，渗透在骨子里，一辈子都不会忘记的，最当先的就是忠、孝二字。

现在不一样了，有的父母生完孩子就不管了，扔给父母自己出去挣钱，对孩子影响最大的就是攀比，孩子从懂事开始就开始比：谁家有权、有势、有钱。比穿戴、比名牌，比父母……

家长比的是自家的孩子不能输在起跑线上，买学区房，让孩子学习各种技能，把孩子整的象变形金钢似的，你说这样的孩子长大能不浮躁吗？

长大以后，面临的是学业、工作。然后是什么房子、票子、车子、妻子、儿子，他自顾不遐，还有时间去想什么忠、孝、仁、义、礼、智、信吗？

金钱才是硬道理，在这金钱为上的时代，别的都可以让路了。

以前是孝字当先，无后为大，现在提倡的是独身主义，不婚主义。丁克家庭。时代不一样了，产生的效果就不一样了。

你怎么理解“仁义礼智信”

布施为仁

正气为义

平等为礼

谋善为智

守诺为信

儒家的仁义礼智信忠孝悌，各是什么意思

儒家的仁义礼智信忠孝悌，各是什么意思？

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。仁，就是仁爱，仁者，爱人。仁就是两个人之间相互友爱的关系。要相互成全对方，成就对方。而不是相互夺爱，相互伤害。

仁之为体如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润。慈惠恻隐，所以用仁音也。非亲于天下，而天下自亲之。无一夫不获其所，无一物不获其生。《书》曰：鸟、兽、鱼、鳖咸若。《诗》曰：敦彼行苇，牛羊勿践履。其仁之至也。己所不欲，勿施于人。若行恩惠，人自相亲，责人之心责己，恕己之心恕人。能行义让，必无所争也。仁者，人之所亲，恤孤念寡，周急济困，是慈惠之心；人之苦楚，思与同忧；我之快乐，与人同乐，是恻隐之心。若知慈惠、恻隐之道，必不肯妨误人生之理，各遂艺业、营生、成家、富国之道。

义者，人之所宜，正义，赏善罚恶，以立功立事。

理之所在，谓之义；顺理决断，所以行义。赏善罚恶，义之理也；立功立事，义之断也。量宽容众，志广安人；弃金玉如粪土，爱贤善如思亲；常行谦下恭敬之心，是义者人之所宜道理。有功好人重赏，多人见之，也学行好；有罪歹人刑罚惩治，多人看见，不敢为非，便可以成功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。礼，履也。朝夕之所履践而不失其序者，皆礼也。言、动、视、听，造次必于是，放、僻、邪、侈，从何而生乎？大抵事君、奉亲，必当进退；承应内外，尊卑需要谦让。恭敬侍奉之礼，昼夜勿怠，可成人伦之序。

智，言辞能迅速从口中说出来并超越他人者为智。富有知识，明了事理为智。本意是智慧、聪明。智勇双全，大智若愚，急中生智。

信，指人的言语要真实可信，言行一致，说话算话，不欺暗室。

忠，人心之中也，心怀中正之道，不走偏也。尽心尽力，不偏不倚，心甘情愿，正直无私，尽心竭力。

孝，上面是一个老，象征一位长发驼背的老人，下面是一个孩子，合起来就是孩子用自己的头顶来扶持老人行走，表示孝顺，孝敬。犬马皆能有养，不敬何有别乎？

悌，弟弟尊敬兄长，遵从长兄也，长兄为父，兄弟姐妹之间要相互团结、相互帮助、相互照顾。