引言
博爱者，人生最贵之道德也。人之所以能为人者以此。
——蔡元培
我们的国家一直以来对各国习俗与文明都是博采众长，对不同的文化与信仰都有着高度的包容，而其中起源于印度的“佛教”在中国历经两千多年的历史发展，深深地扎根在这片广褒的土地上，也让无数的国人在了解佛教之后，受其教化，感其佛理，从而改变了自己的人生轨迹，在近代史上就有一位比丘尼绝食7天圆寂，坐缸千日“修成正果”，肉身不腐失去女性特征
西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。
虽然现在很多人知道佛教，但是要说到多么深入了解却算不上，很少人知道佛教受戒体系中有着比丘与比丘尼等体系，而比丘便是僧人，而比丘尼说的便是尼姑，虽然在中国起源很早，但是在古时候受戒对尼姑来说也是一件很不容易的事，尤其是那个时代断发如断头，对女性来说尤其重要，因此在晋朝才诞生了第一位比丘尼净检法师，她受戒时24岁，根据佛教经典《大爱道比丘尼经》记载，当时的她为了成为比丘尼，也是历经重重阻碍，最后发誓坚守八敬法，当时的智山法师感其决心，才为其受戒。
也正是有了净检法师作为比丘尼的先行者，也才有了后来许许多多受佛法感召的女性陆续成为了比丘尼，而在中国近代史上就有这样一位比丘尼，绝食7天圆寂，坐缸千日“修成正果”，是中国佛教历史上第一个比丘尼肉身，她就是仁义师太，俗名姜素敏。
姜素敏出生在中国佛教发源地之一江苏，她的家庭条件十分优越，因此在她孩童时期并不需要辛苦劳作，而她的父母也是对其十分宠爱，加上家中十分富足，将姜素敏当作大家闺秀培养，琴棋书画的教导一样都不落下，但是这些对于当时的姜素敏并没有太大的吸引力，加上出生在一个遍地佛法的江苏，她的家附近就有很多的寺庙，这时候的姜素敏就已经表现出对佛法佛经的浓厚兴趣，甚至在7、8岁的时候就已经能通过听和尚念经而熟练背诵各大佛教经书，然而姜素敏的父母对此毫无察觉
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她出生于一个非常富裕的家庭，从小接受非常正统的传统教育，姜素敏的父母对她的培养目标就是，让姜素敏可以从小的时候就开始学习文化礼仪，未来成为一个大家认可的闺秀，在成年之后就可以早日许配好人家。但那时候的姜素敏就已经有着自己的不同想法，一方面是她对传统的四书五经完全没有兴趣，琴棋书画虽说不排斥，也谈不上喜欢一词。在她年仅7、8岁的时候，姜素敏就到附近的寺庙中去听寺庙和尚念经，这里的经书比父母要求她读的“经书”完全不同，但是却十分的吸引她，因此不过几年的时间，对于大悲咒金刚经等佛家经书，姜素敏在听诵之后就可以能够熟练背诵，而这一切，姜素敏的父母还没有察觉。
10年之后，姜素敏决定学习中医研究针灸之法，在学习中医针法之余，她对佛法的研究也越来越深入，她自己也在研究的过程中慢慢感受到佛法的魅力，虽然没有正式出家，但是父母也慢慢了解到她对自己未来的规划与志向，见她如此坚决，也慢慢的开始接受这件事。有了父母的认可，姜素敏在1940年的秋天，就来到山西五台山显通寺正式受戒，成为了一名比丘尼，法号仁义，也就此仁义时态开始了自己修行佛法的生活。
仁义师太在正式受戒成为比丘尼之后，她的佛法虽更有精益，但是她对中医的学习并没有因此放下，在出家两年之后，仁义师太就考上了当时沈阳的中医学院，在这里系统性的学习了中医针灸4年，也就是在她学习期间，中国就已经开始了战乱，入佛门的她放下的是对世俗的执念，但是对家国她依旧有着自己的挂念，也希望自己在将来能够为国家做贡献，因此在医术一道上十分刻苦。
她在结束医学生涯之后，中国虽然已经结束了内乱，但是在新中国成立之后，祖国面临西方各国的围堵封锁，并没有就此安全，后来爆发朝鲜战争，无数志愿军前往朝鲜战场与当地的人一起抵抗敌人，也就是在这次战争爆发之际，作为僧人的仁义师太以医者的身份，参与到这次朝鲜战争中去。
从1951年抵达朝鲜一直到战争结束，仁义师太都一直未曾离开，也就是在这里她用自己的医术为我方军队做治疗，虽然她本只是一名后勤医务人员，但是她在战争中却数次冲向战场，为了及时的治疗更多的伤员，她并没有在枪林弹雨中退缩，而她曾经被父母当作大家闺秀培养，因此父母在她很小的时候就裹脚了，小脚的她，本身在日常的生活中就十分不便，在战场中更是给她带去更大的困难，但是她并没有因为自己小脚的问题，退居二线，而是勇敢的冲向前线，也就是在这样不畏生死的战争，在她的左手上留下了一个无法消除的枪伤。
在战争结束后的她，也并没有因为自己是僧人就回归到寺院中修行，而是在1953年之后几年，先从通化206医院再到沈阳大南关联营中医院，后来又到环城卫生所，辗转于各地医疗所救治伤患，而她也并没有因此就放弃自己修习佛法的志愿，一边救人一边学习佛法。
医者与僧者的双重身份一直坚持到她的晚年，1982年，仁义师太再一次回到了当初她受戒出家的地方，山西五台山，并受了具足的大戒。随后她辗转在各大寺庙朝礼，但因为当时国家经济发展也不是很好，因此很多寺庙都因资金不足而残破，于是她动用了自己所有的家财，去修建维护这些寺庙，已经70多岁的她，还依旧四处弘扬佛法，如果遇到伤患她也毫不推辞，直到1995年，她又再一次回到九华山。
随着对金刚经和大悲咒的领悟越来越多，随着时间的酝酿，仁义师太几乎与佛法达到了一种浑然一体的境界，要知道她在出家之后，除了坚持着比丘尼戒律之外，还不吃盐，任何食物她都不会加盐，就这样一直坚持了数十年，因此在她去世之后，她的肉体一直保持在一个非常特殊的状态。
随后仁义师太在感受到自己大限到来之后，她告诉自己的弟子，将要戒律绝食，不得打扰，并且在去世之后，尸身不用火化，坐缸就可以，将所有的事情交代完毕之后，仁义师太便开始了最后的修行，绝食7天圆寂，坐缸千日“修成正果”，于1999年1月2日，由思尚法师打开已经封闭三年的坐缸，她的肉身不腐还保持着原有的状态，体肤也保持相当完整，甚至在触摸之下还有一定的弹性，不过已经失去女性特征，但这已经是佛教史上非常罕见的比丘尼肉身。
结论弘法渡人，医术救世
仁义师太的一生可以说都在践行佛法，用自己的医术普渡众生，即便是在战乱时期也没有逃避，要知道出家人讲究方外之人，但是她并没有因此置身事外，甚至可以说她自己就是一场人生的修行，身体力行地去帮助别人，去救治伤患，在生命的结束用自己去完成一场无法预知结局的行为，去完成自己的信仰。
参考资料：《运命论》
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