权力之下有“犬儒主义”，那么资本之下有没有”犬儒主义”，其有何表现？真儒和犬儒有什么区别_犬儒_主义_学派

本文目录

• 权力之下有“犬儒主义”，那么资本之下有没有”犬儒主义”，其有何表现
• 真儒和犬儒有什么区别
• “犬儒”的最初含义是什么现在一般指什么
• 你在辩论赛赛场上听到最惊艳的话是什么
• 犬儒主义怎么解
• 请问庄子算是犬儒主义者吗
• 犬儒主义到底是什么意思
• 犬儒是什么意思

权力之下有“犬儒主义”，那么资本之下有没有”犬儒主义”，其有何表现

犬儒主义不是甘愿做奴才的文化现象

完全是独立的概念

即我行我素的知识分子追求

同时还普遍随遇而安超级不讲究生活形象

这是西方概念

没有歧视之意

你知道西方人喜欢狗；

犬儒主义非常像我国魏晋时代的竹林七贤

根本不把官场当回事

甚至根本不理皇帝的权威

他们心目中没有对权力的敬畏

他们见到国王没有礼节

甚至会说“嗨让开，你遮挡我的阳光了”。

现在人们对于知识分子卑躬屈膝事权贵

用自己的智力帮助官员打圆场做“科学分析”

令人民十分反感

认为他们丧失知识的独立性和客观性

还丧失人格独立

这是一百年前陈寅恪的呼吁

自由之思想独立之精神

成为为虎作伥的工具

人们迫切需要找一个词汇概括他们

犬儒主义字面上非常像

狗一样摇尾乞怜讨好主人

这是一个需要继续的话题

也许犬儒主义真的就变成这个意思

但还需要时间和共识

字面上非常合适。

一个国家的落后

根本上就是知识分子落后，

没有科学的精神

缺少科学的发现

热衷为权力做附庸

不说真话

不说实话

甚至道德沦丧胡说八道。

真儒和犬儒有什么区别

“犬儒”这个词还真是第一次看到，不免自愧孤陋寡闻。查了一下百度，才略知一二。下面说一下自己的理解：

“真儒”——顾名思义，就是真正的儒士，腹有才华。有施展才华之处，兢兢业业，任劳任怨，不计报酬，为国为民。

无施展才华之处，甘于平淡，自得其乐，甘愿老死林泉之下，毫无怨言。

“犬儒”——顾名思义，就是象狗一样的所谓“儒士”，谁喂吃的跟谁。不得志时觉得自己怀才不遇，明珠暗投，世人有眼不识金镶玉。每日郁郁寡欢，逢人便是愤懑之词，大有世间舍我其谁之感。

得志时意气风发，春风得意马蹄疾，目中无人，睥睨一切，凡所为都是自己最优秀，听不得半点否定意见。但也有一定才华，亦无害人之心。只是过于浮躁，急功近利，功名之心尤甚。

自己的一点粗浅理解，有不当之处诚待各位师友斧正！（题主邀！）

“犬儒”的最初含义是什么现在一般指什么

犬儒，原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称犬儒。

后来亦泛指具有这些特点的人，玩世不恭的人。

古希腊犬儒学派的奠基人安提斯泰尼。生平不详。年轻时曾参军作战，先是智者高尔吉亚的学生，后来一直跟随苏格拉底学习，曾亲见苏格拉底之死。

现代犬儒主义是一种“以不相信来获得合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有什么办法改变它所不相信的那个世界。犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。

“说一套做一套”形成了当今犬儒文化的基本特点。“世界既是一场大荒谬，大玩笑，我亦惟有以荒谬和玩笑对待之。”

犬儒思想并不带有自我罪孽感。在它那里，怀疑正统成为一种常态思想。无论从认知还是从道义来说，不相信都是常态，相信才是病态；相信是因为头脑简单，特容易上当。犬儒思想者也不再受恐惧感的折磨，因为他知道人人都和他一样不相信，只是大家在公开场合不表明自己的不相信罢了。

感谢您的关注！

你在辩论赛赛场上听到最惊艳的话是什么

1

辩题是“出卖大学教学楼冠名权是否可取”

一番激烈攻辩后，结辩时只见对方三辩拿出一张纸，上面写着公立大学，而后又是一张纸，写着功利大学

“诸君，大学之大不在教学楼而在思想，大师更是可视作这份思想的具象化表现。大学以大师之名称呼教学楼情理之中，以博爱、笃志等词命名也乃学之常情，而更多学校称呼主教、1教，2教也无可厚非。”

“如今，以企业名称强行以金钱为纽带将其与教学楼联系起来，这究竟是公立大学，还是功利大学呢？”

2

新国辩的东大VS郑大

题目是“大学教育应重质/量”

正方质询时提了个很有意思的问

大意如下：

“对方辩友，现在有两个学生，一个三十分，一个五十分，您觉得谁更优秀？”

对方显然意识到这是陷阱，不好正面作答，婉转迂回一番

没想到

“是的，五十分看起来更好，但是两个都没及格（所以说不能只看数量，要抓质量）”

（全场笑）

更正一下：是09年两岸大学生辩论赛，决赛场 东吴大学VS郑州大学

3

黄执中1v1周玄毅

犬儒主义是否为精神解脱之道

黄少带了些私货，浅入深出，可以说是见过关于犬儒一词最好的解释

感觉看到这里的大家都对辩论很有热情啊，那我继续扒一段黄执中的发言，有兴趣的同学不放了解一下。

黄执中首先上场抛出观点“犬儒主义是解脱之道，而且是聪明人的解脱之道”

什么意思呢？

各位假想一下，假设自己就是只狗，是只宠物狗

可是幸且不幸的是，你足够聪明，你意识到了自己是只宠物狗。

这挺痛苦哦，一般的宠物狗不知道自己是宠物狗，可你知道，你知道自己生来就是一只宠物狗，你注定不是人的一员，于是你很痛苦

这是你该怎么做呢？

典型的，有几个选项，

1反抗，2顺从，3逃跑，

反抗看起来是有道理的，许多意识自己仅仅是个宠物的其他的猫猫狗狗，都起来反抗了呀

可是，你比这些会反抗的宠物更聪明。你不仅意识到了自己是宠物，意识到了有反抗的路径，更聪明的是，你意识到了一个问题，你究竟要反抗什么呢？

谁是坏人呢？谁是那个值得你反抗的对象呢？

①是主人吗？

不见得，主人爱你，至少他需要你，要不然他不会养你，从你的视角去看，你的主人已经是全世界最好的人了

②是宠物店老板吗？

是该唾弃他用铜臭剥夺了宠物们的一生自由的权利吗？

严格想想，仍然未必，除了你之外的大多数宠物，在自己的一生中，并没有感受到痛苦，所以宠物店老板并不是满手沾满鲜血的

③是该怪“主人-宠物”这个体制的存在吗？

但聪明的你也该意识到，你本就这个体制的造物，事实上，你已经从体制里受益了，没有这个体制，根本不会有你。

如果没有主宠体制的存在，你凭借你的退化的四肢，在这个世界里是活不下来的

于是现在呢，你明白了，反抗是解决不了这件事情的。

这份意识到自己是宠物，而又反抗不得的痛苦，是专属于你的，专属于更聪明的一部分人的

甚至于，在看到那些反抗的狗的时候，你还会嘲笑他们。有什么好反抗的，一群呆子

同时，他们也在嘲笑你，他们认为你是没有意识到自己是宠物的普通狗

那我能选择顺从吗？

很难。

因为聪明，是个不可逆的事情。当你已经看到了真相，没意外的情况下，你没法回到“笨”的阶段

你不能简单放下你已经知道的事情。这个感觉会如同附骨之疽一只在你内心骚动

也许有的狗会说，说我们返璞归真呀，继续爱主人，继续好好当宠物狗，抛弃智慧。

你冷笑着说，“这只是因为你们不够聪明”

你的超出寻常的聪明，让你引以为傲。那些把智慧当做诅咒的人，无非是不够聪明。

而你，已经聪明到意识到了这是你最异于常人，最了不起的地方，这是你无法抹去的骄傲

所以你不能接受就这么继续顺从。

于是不少狗问，那我们能逃跑吗？

事实上，能想到这一步的狗，已经是狗中至尊，千里挑一的智慧了

但你还是决定不逃

因为你能逃到哪去呢？

逃回丛林吗？前面已经说过，在丛林怎么会比在主人身边过得更好？

逃离主人吗？

那就太狭隘了，你以为你逃离了现在这个眼前的，具体的，实在的主人，你就自由了吗？

你逃不了的，你还会遇到各式各样的主人，换一种面目，或者换一种身份，乃至不是具体的，是抽象的存在，主人，永远都在。

想到这里，你已经发现了你没法解决这一切

于是犬儒主义就产生了。

你的精神上是无比痛苦的，而你也深知仅仅有你的存在，你是孤独的，你无法与其他同类交流，或者说，那些其他的狗并不是你的同类。

面对这样浩瀚不可颠覆的挫败感，你只好仍然待在主人身边，但你与以往已经不同了，你会用更高的视角嘲笑这一切。

你虚以委蛇地应付着主人，一切似乎都风平浪静，可唯有你知道，只有内心对所谓的主人，体制，其他的狗的那份嘲笑是切切实实的，这也是你为自己找到的精神解脱之道

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金句实在想不起太多。

自从“真理是不是越辩越明”一场之后，辩论失去了锋气，转向成了更带表演性质的艺术。想找价值上的东西，大学校园里还是不容易

犬儒主义怎么解

（1）犬儒主义（cynicism）：古希腊人安提斯泰尼（Antisthens，柏拉图同时代人)在库诺萨格（Kunosarges)体育场讲学（Kuno在希腊语为“狗”），其学理被称为犬儒学（派）；

（2）犬儒学从嘲笑视角看待一切事物；

（3）从嘲笑的视角来看世界，事实上是给今世、现世和来世统统放上零权重的一种价值评价方法；

（4）当给所有事物都放上零权重的时候，就给评价本身放上了超权重；

所以，犬儒主义，本质上是一种把玩世不恭合理化，并使玩世效用最大化的学说，非常偏颇。

（提示：玩世不恭和愤世嫉俗不一样。）

请问庄子算是犬儒主义者吗

“犬儒主义”历史探源：第欧根尼（约公元前412年_前324年），古希腊哲学家。“犬儒学派”代表人物，他的财产_一只居住的大木桶、一件斗篷、一根棍子、一个面包袋（有资料上称“一只破碗”）。亚历山大去造访他-走到第欧根尼木桶前-第欧根尼当什么也没发生-依然晒太阳，一阵沉默之后-亚历山大问：“第欧根尼-我能帮到你吗”？第欧根尼：“能！闪到一边去别挡住我的阳光”。

第欧根尼倡导“禁欲主义”，过着乞丐般生活，口号_“像狗一样活着。故人们称之为“犬儒主义”

庄子（约前369年_前286年）战国时期哲学家。年轻时曾为蒙漆园小吏，后来一直过着隐居生活，其与第欧根尼的乞丐生活出入大；庄子拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，其与第欧根尼有相似处；庄子生、卒晚于第欧根尼，但可称为同时代人，其时东西方文明尚未交流，“犬儒主义”或“犬儒学派”为西方特产，且尚未有人继承第欧根尼衣钵，更没有输入进中国。

东方哲学殿堂是《易经》-通往哲学殿堂的门径是“道”；老庄哲学是东方哲学之里程碑；王阳明、张载为东方哲学开辟了驿站。庄子是我国古代具有哲学思辨的思想家，其学术思想在中华文明史上留下了辉煌的印记，后来者都在追随他的足迹；“犬儒主义”及其代表人物第欧根尼没有像样的历史地位。故把“犬儒主义”的标签贴在庄子身上有损“国格”。

犬儒主义到底是什么意思

奉行这一主义的哲学家或思想家的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。

犬儒是什么意思

“犬儒”这个词，翻译的太好了，“犬”就是狗，“儒”就是知识分子，“犬儒”的意思是“像一条狗一样生活的知识分子”（过着极简单的生活）

犬儒学派是公元前四百年左右由雅典的安提塞尼斯所创，他曾是苏格拉底的学生，柏拉图的同学。

犬儒学派认为生活中有很多东西不需要，真正的幸福不是建立在外在的环境优势，比如金钱，权势，强壮的身体之上，真正的幸福不依靠这些稍纵即逝的东西。

犬儒学派主张政治上，不要政府，不要财产，藐视权威。宗教上，怀疑批判宗教。他鄙视奢侈和对感官快乐的追求，却又及其热爱生活，关注人生。

犬儒学派最著名的代表人物是狄奥根尼，据说他住在木桶里，除了一个斗篷，一个木棍，一个面包袋以外，他什么也没有。

他最著名的事迹莫过于，亚历山大帝问他需要什么恩赐？他说请你闪开，不要遮住我的阳光。后来亚历山大帝说，不做亚历山帝，就做狄奥根尼。

他认为对所赐的财货无动于衷，便可以从恐惧中解放出来，俗世的财富不需要计较。

罗素认为，犬儒学派中最好的东西传到了斯多葛学派，而斯多葛学派则是一种更为完备和更加圆通的哲学。

在我看来，用一句话来解释犬儒学派的精神。

“请你闪开，不要遮挡我的阳光”。

今天“犬儒主义”的意思变成了对人类真诚的轻蔑不信，对别人的痛苦无动于衷的行为，和玩世不恭的态度。

个人观点，欢迎讨论，不喜勿喷。

（人名的翻译，不同版本，翻译不同）。