遣妾一身安社稷（《宸汐缘》，你是看到哪里后开始无法自拔的）_和亲_公主_单于

本文目录

• 《宸汐缘》，你是看到哪里后开始无法自拔的
• 在古代，为什么封建王朝实行和亲制度，来换取国家安定
• 唐朝和亲公主都是“冒牌”的，就不怕被发现吗
• 李隆基为什么要杀杨贵妃
• 古代公主和亲为什么不能偷偷换人呢
• 古代和亲政策究竟是光荣还是耻辱为什么还有那么多人歌颂赞美
• 《甄嬛传》曹贵人为何会设计甄嬛，让她跳惊鸿舞
• 为什么汉唐需要公主和亲而不直接武力征服

《宸汐缘》，你是看到哪里后开始无法自拔的

说明一下我的观点 ，这部剧没看过之前，在网上看过网友评论说演技不行 服装不行 长相不行 豆瓣评分不高 模仿三生三世跟花千骨等等，但是自从我从第一集开始看的时候 并没有给我这样的感觉，相反演技在线 笑点多多，配角演技不出戏，虽然颜值有点问题，不影响演技就行，剧情吸引人，唯一一部没有快进的电视剧，因为深入人心，我觉得很完美，而且这个团队跟三生三世一个团队，服装上难免有重复，这不影响什么 老戏骨演戏就演戏反而演技在线 ，张震第一眼乍看是有点老 跟倪妮加一起七十多，但是耐看啊 演出不一样的味道 ，九宸上神这个角色被他演的很有感觉 没有人规定一定要青春貌美如花的小鲜肉来饰演 这部剧我还会追下去的，希望有更多的小伙伴跟我一样喜欢这部剧 有些人不能光看预告跟照片就否决这部剧不咋地

在古代，为什么封建王朝实行和亲制度，来换取国家安定

古代和亲用通俗的话来讲就是我打不赢了，我投降了，再也不主动打你了，如果不相信的我的话，我做你女婿还不行吗？或者我打赢你了，只要你别惹我，我就不会主动打你的，如果不相信的话我把女儿嫁过去，如果我再主动打你，你可以撕票。再或者我打不赢他了，你帮帮我吧，等我收了他我就听你的，如果不相信我，我做你女婿还不行吗？

最广为人知的就是文成公主入藏和亲，地理位置相当于今天的拉萨，那时的吐蕃赞普松赞干布一直心心念念想和唐汉朝和亲，无非是想让唐太宗不要再主动出兵，并且想借唐朝势力牵制其他少数民族，相当于借强者势力罩着他来压制他周围的弱者。

所以不惜下黄金5000两及大量的珍宝来娶大唐的公主。于是唐太宗将宗室女封为公主嫁给松赞干布，文成公主的路线是从长安出发，经西宁，翻日月山长途跋涉到拉萨。松赞干布为其加冕，封为王后，气势磅礴的布达拉宫，也就是当年松赞干布为文成公主所见建，这样的和亲促成了，唐蕃交好，自和亲后200年间，凡新赞普及位，必请唐天子＂册命＂。

而另一个广为流传的则是昭君出塞，地理位置相当于今天的内蒙古，呼韩邪单于被其哥哥打败。便三番五次进长安朝觐，对汉朝俯首称臣，自请为婿，同样是想借大汉实力来消灭其他匈奴势力，值得一提的是，王昭君并非汉室宗亲，也并非公主，仅仅是一个宫女，呼韩邪单于得之既高兴又激动，可见当时的少数民族真的是挺好忽悠的。

而更大的笑话是王昭君主动请缨，告别时汉元帝才开始正眼看王昭君，看他又美丽又端庄可爱，自己很想留下自己享用，可是为时已晚，便开始追究，为什么这么美丽的宫女没有被安排到自己的身边来。查完后才得知王昭君本人与画像相差太大，古代选宫女进宫都不是皇帝直接挑选，而是靠画工画像，皇帝只能看见画像，而有的宫女为了上位就贿赂画工，而王昭君却没有，以至于被淹没被埋藏，可见古代皇宫里的潜规则真的是。从源头上已经锁定了大多数女人的命运。

总之古代和亲是把女人作为维系和平的牺牲品，而比较于后宫佳丽三千当中的其他女人，不管是自动主动请缨和亲还是被选中和亲的女人，仿佛都比无数女人活得更有价值。

唐朝和亲公主都是“冒牌”的，就不怕被发现吗

不怕，别说是冒牌的，就算送去一个扫地的大妈都没事。

和亲，又称”和番“，是古代中原王朝的统治者，为了维护与游牧民族之间的关系，而采取了一种特殊联姻方式。

一般来说，和亲基本上是中原王朝将公主嫁至游牧民族，不过，考虑到公主是金枝玉叶，再加上山高路远，因此，中原王朝的统治者很少将亲生女儿当做和亲的对象。

通常都会将一些宫娥，或者是宗室女子临时封为公主再嫁，比如西汉的王昭君，再比如唐朝的文成公主等，说白了，她们都是“冒牌”公主。

那么问题就来了，这些并非是皇帝亲生女儿的“冒牌”公主，难道就不怕被对方发现吗？而作为游牧民族而言，他们难道不知道这些公主是冒牌的吗？

事实上，公主是“冒牌”的这件事，和亲双方均心知肚明，不过，游牧民族并不在乎真假，他们真正需要的不是公主这个人，而是公主的名分以及背后所带来的利益，说句不夸张的话，就算是送过去一个扫地大妈，游牧民族也会坦然接受。

和亲政策起源于汉朝，但汉朝送出去的十位公主都是假的。

刘邦建立汉朝后，刚开始小日子过得并不安稳，匈奴的冒顿单于时不时地来骚扰他一下，弄得刘邦极为上火。

于是，刘邦决定亲自出兵教训一下冒顿单于，结果，由于大意轻敌，差点被团灭。

最后，还是陈平建议走冒顿老婆的路子，给她送去了大量的金银珠宝，这才让刘邦得以逃出生天，著名的“白登之围”说的就是这件事。

在此之后，冒顿单于仍旧不断侵扰边界，当时刘邦的实力还不足以消灭对方，因此，刘邦在大臣刘敬的建议下，采取给冒顿单于“当老丈人”的方式，即把女儿嫁给冒顿，让双方结为亲戚。

于是，和亲政策正式出现。

这样操作的好处就在于，按辈分来说，刘邦以后都算是冒顿的长辈了，因此冒顿也会顾忌点面子，不会动不动就喊打喊杀，而刘邦也能有时间发展自身。

不过，政策定下来之后，却出现了一个小问题，就是把谁嫁过去。

按理说，既然是要嫁给冒顿单于，自然得是汉朝的公主，因此，刘邦最开始指定的是他的亲闺女鲁元公主，也就是刘邦和吕后的女儿。

但问题是，作为鲁元公主的亲妈吕后，却死活不愿意，为什么呢？很简单，山高路远，去了受罪不说，这往后估计就见不着了。

因此，吕后拼命拦着刘邦，不准他将女儿嫁到匈奴。

可是，已经答应人家的事，总不能反悔吧，况且当时也没有反悔的实力，最终，刘邦想到了一个办法。

那就是找了一个宗室之女（即刘邦的侄女之类），将其嫁给匈奴的冒顿单于，这才算是了结了此事。

通过这件事我们就可以知道，和亲政策源自刘邦，并且，不嫁真公主而嫁“冒牌”公主这种现象，同样也是源自刘邦。

而在之后，汉朝一直延续着和亲政策，冒顿单于在汉惠帝时和汉文帝时，又分别娶了两位刘姓宗室女。

冒顿单于之后是老上单于，他在公元前174年和公元前162年，也分别娶了两个。

再往后则是军臣单于，他一共娶了三个刘姓宗室女，而到了汉武帝时期，汉武帝为了联合西域合击匈奴，将江都王刘健的女儿刘细君和楚元王刘交的五代孙女刘解忧分别嫁到了西域。

而大名鼎鼎的王昭君，则是在汉元帝时期，嫁给了匈奴的呼韩邪单于。

纵观西汉一朝，前后有十位公主以和亲的形势远嫁他乡，再加上王昭君的话，那么一共就是十一位。

而在这十一位和亲的女子中，没有一位是真正的公主。

除了汉朝之外，隋朝差不多也是这样，隋朝共有三位和亲公主嫁到了突厥，分别为光化公主、安义公主和义成公主。

其中，义成公主被送到匈奴后，先是嫁给了启民可汗，在启民可汗去世后，又嫁给了他的三个儿子，即始毕可汗、处罗可汗和颉利可汗。

而这三位公主，同样都是宗室女子，没有一个是真的。

到了唐朝时，参与和亲的女子达到了20位，不过，这20位中，除了十七个是宗世女之外（包括文成公主），剩余三个可是正牌的公主。

她们分别是宁国公主（唐肃宗之女）、咸安公主（唐德宗之女），以及太和长公主（唐穆宗之妹—）。

相对来说，唐朝还较为“实诚”些，最起码和亲的公主里，还是有货真价实的金枝玉叶的。

不过，从汉朝到唐朝，有记载的34位和亲女子中，绝大多数都不是正牌公主，说明这在当时已经是一个司空见惯的事情，那么，作为中原王朝的统治者来说，他们就不怕被对方发现吗？

答案是不怕，因为作为接收方的游牧民族早就知道这种情况，不过他们也不在乎。

为什么这么说呢？这就要说到和亲这种现象存在的目的了。

前文也讲过，和亲是源自刘邦，而刘邦之所以要这么做，是为了维持与匈奴的“和平”关系，换句话说，和亲的目的不在于和亲本身，而在于想达到怎样的结果。

换句话说，和亲是解决双方问题的一种方法，因此，其关键点并不在于是不是真公主。

因此，在这种情况下，刘邦即使把一个宗室女子送到匈奴也无所谓，毕竟双方进行和亲的目的并不仅仅是为了嫁人。

并且，不管是汉朝也好，还是隋、唐也罢，只要是进行和亲，一般中原的皇帝都会配备极其丰厚的嫁妆。

比如，刘邦在首次和亲时，为了安抚冒顿单于，就送上了“金万斤、银万两”以及各种珠宝，还有茶叶、铁、陶器等大批物资。

还有著名的文成公主，唐太宗李世民在其出嫁时，更是陪嫁了包括佛像、珍宝、金玉书橱、各类典籍和各种金玉饰物，另外还有多烹技食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种。

不仅如此，李世民还将营造与工技著作60种、治404种病的医方100种、医学论著4种，诊断法5种这类文化相关的物品也作为文成公主的嫁妆，一并送到了吐蕃。

而这些物资等物品，才是游牧民族最看重的。

为什么呢？我们都知道，古代的游牧民族，不管是生产力还是生活水平，比中原王朝要低上不少，再加上他们逐草而居的习性，很大程度上会受到了季节的限制，因此到了冬季之后，其往往会缺乏生活的物资。

毕竟草原上能吃的食物就那么多，而到了冬季之后，草也枯萎了，没有食物那就得饿肚子。

所以，古代的游牧民族才会在秋冬之季南下抢掠中原，只有这样，他们才能储备够生活所用的物资。

也就是说，游牧民族真正想要的其实就是物资，而和亲也是在这种情况下产生的。

因此，中原王朝以和亲的名义，将大量的物资送到草原上，而游牧民族就愿意遵守承诺，暂时不去抢掠中原王朝的边境。

这样一来，中原王朝得到了和平，游牧民族则获得了物资，双方均达到了各自的目的。

所以，这中间作为和亲的“重要人物”，也就是和亲公主，其究竟是不是真的正牌公主，对游牧民族来说并不重要，他们关心的是送来的物资，而不是女人。

如果只是要汉族女人的话，那么游牧民族大可以在边境上抢。

包括在汉武帝时期所嫁到西域的和亲公主，性质也和这个差不多，汉武帝当时是为了联合西域国家合力攻击匈奴，同样也是有一定目的的。

因此，汉武帝也陪嫁了大量的嫁妆，以便达到他的战略目的。

除了需要物资之外，游牧民族更需要中原带去的文化和技术，毕竟这方面是游牧民族最匮乏的，因此同样十分看重。

像文成公主出嫁时，所带去的那些各类工艺著作和医学典籍，毫不夸张地说，这些东西在松赞干布眼里，比送给他金山银山还值得高兴。

所以，在这种情况下，中原王朝还真不怕对方发现公主是冒牌的，正如前文所说，和亲的关键点并不在于公主是不是真的。

同样的道理，只要物资管够，哪怕就是送过去一个扫地大妈，游牧民族也会乐于接受。

当然，既然要和亲，中原王朝也不会直接将汉人女子嫁过去，必要的程序还是要有的，什么程序呢？那就是“火线提拔”，也就是将这些即将出嫁的女子临时封为公主。

不管是这位和亲的公主，之前是什么身份，总之在被选为和亲对象时，朝廷都会进行册封，将其身份升级为公主。

比如文成公主，据传她乃是江夏郡王李道宗的女儿，而就是因为要去和亲，因此被唐太宗封为了公主。

还有汉朝时的和亲公主，同样也是如此，都是被临时加封的。

至于王昭君，她的和亲之路，称得上是意外中的意外，她出身于平民之家，当初入宫是因为汉元帝选宫女，而进宫后，由于她不肯贿赂画师毛延寿，因此毛延寿将她画的十分丑陋。

而这样一来，王昭君就失去了被汉元帝宠幸的机会，而在之后，汉元帝要和匈奴和亲，就挑中了她这个“丑陋”的宫女，并将其册封后送到了匈奴。

值得注意的是，王昭君并没有被封为公主，她的封号为“昭君”。

但不管是被封为“昭君”还是“公主”，总之这些和亲的女子，都会在出嫁前被皇帝册封，这样最起码在明面上来说，她们算是“金枝玉叶”。

说白了就是给她们一个名分，而这个名分，也是中原王朝和游牧民族建立关系的一种媒介。

而到了唐朝后期，和亲的形势更加简略，不再往草原上送人了，改为直接册封游牧民族首领的某一位现任老婆，同时再送去大批嫁妆。

这样一来，双方既达到了相互需要的目的，也减少了比如送亲之类的麻烦。

而通过和亲形式的改变，就很好地解释了和亲公主“冒牌”的问题，游牧民族要的不是人，而是名分和物资。

不过，到了清朝时，和亲就和之前不一样了。

清朝发迹于关外，而其在入关前就和蒙古部落结成了攻守同盟，说白了就是满蒙一家，因此，为了巩固双方关系，从努尔哈赤时代开始，双方就不断在进行联姻。

并且，清朝联姻的公主，基本上都是货真价实的正牌公主，比如努尔哈赤的第三女莽古济就嫁给了蒙古的敖汉部族长。

还有皇太极的七个女儿（包含一位养女），也都分别嫁到了蒙古各部。

这种满蒙联姻的情况，一直延续到清朝后期，而其中所嫁出去的每一位公主，没有一个是冒牌的。

清朝之所以会嫁出去货真价实的公主，主要是其需求和汉、唐等朝代不一样，清朝是为了巩固与蒙古的关系，达到共同投资、共同获利的目的，而其他朝代则是为了示好，因此，和亲公主的真实身份才会不一样。

综上所述，汉、隋、唐三朝的和亲公主，绝大多数都是“冒牌”的，这样做也并不怕被对方发现，主要是其目的是为了用和亲换来暂时的和平，并且对方更在乎的是物资，所以是不是真公主都行，真要是送去一个扫地大妈，也不是不可以。

李隆基为什么要杀杨贵妃

唐玄宗李隆基是十分喜爱杨玉环的，从其大费周章的把她从儿子寿王李瑁处“抢”过来，就可以知道。唐朝虽然社会风气开放，但把自己的儿媳“抢”过来娶为自己的后妃，也是需要极大“勇气”的。

经过开元年间的励精图治，至天宝年间，李隆基开始要享受生活了。他荒于朝政，极尽宠爱杨贵妃，重用其堂兄杨国忠，坐视边将势力的不断做大，终于引发了导致大唐王朝由盛转衰，长达八年的“安史之乱”。

安禄山的叛军战力强悍、屡败唐军，直逼长安。唐玄宗李隆基迫于形势，带领杨贵妃、杨国忠等人，在大将军陈玄礼率军保护下西逃入蜀，在行今陕西省兴平马嵬驿时，将士哗变，乱军杀了杨国忠并请赐死杨贵妃。

唐玄宗李隆基极力维护杨贵妃，与陈玄礼等人言明，杨国忠祸乱朝纲已被诛杀，杨贵妃从未干政。但陈玄礼对曰，兵士担心日后杨贵妃为其兄报仇，现群情激愤恐危及圣上安全。最终，李隆基命高力士将杨贵妃缢死。

后人也有认为，杨贵妃红颜祸水，导致“安史之乱”。其实，“安史之乱”的发生原因是多方面的，非一女子能承担的。

综上所述，李隆基为什么要杀杨贵妃？答：迫于形势，甩锅自保！李隆基爱杨玉环，但还没有爱到用生命去守护。

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古代公主和亲为什么不能偷偷换人呢

我是炒米，我来回答。

所谓的和亲并不等同于如今的异国婚姻，这里面多少带着点自欺欺人的屈辱感的。和亲特指中原王朝把公主或者假扮成公主的宗室女子嫁给外番异族的，美其名曰“和番”、“和戎”。

意思是为了“化干戈为玉帛”，我们中原王朝大人大量，把公主下嫁到外番，这样外番就算和天子攀上亲戚关系了，以后就别打打闹闹，兵戎相见了。

但实际上这多少都是自欺欺人，但凡打得过别人，何必嫁女儿去外番？《汉武大帝》里刘彻道出了和亲的本质，“用女人胸脯换和平。”

和亲公主的命运往往是悲惨的，翻阅史书，她们一辈子不停上书求归，而被人“视而不见”。

比如王昭君，的确人家本来是嫁给呼韩邪单于的，呼韩邪死了，本来任务结束可以回来了吧。不行，朝廷说，你得留下，得服从胡俗，为汉匈和平继续发光发热。王昭君结果复嫁呼韩邪单于长子复株累单于。

生活条件艰苦，和生活方式不习惯这些都是其次，关键是文化差异，要知道在汉文化中，嫁给父子两代人，这是典型乱伦，内心一辈子过不了这个坎。

还有著名的刘细君和解忧，一个表示“愿为黄鹄兮归故乡”，一个“愿得归骸骨，葬汉地。“穿越千年，读得让人心痛。

所以可想而知，谁愿意去当和亲公主？凡是去当和亲公主的，都是逼不得已的。皇帝舍不得自己的女儿，就重赏宗室，让宗室派女儿冒充公主。宗室也不愿意，就只能找那些得不到宠幸的秀女、宫女。所以一旦选定之后，皇帝首肯之后，换人？即便皇帝本人，有时也非常无奈。

清朝时，著名的十三爷胤祥的小女儿因为性格开朗，是个开心果。所以被时为雍亲王的胤禛认养为养女。雍正即位后，顺理成章地成了“四公主”——和硕和惠公主，一直都是在宫里长大的。

雍正养了她7年，其实就一个目的，“和亲”。最终16岁时下嫁喀尔喀博尔济吉特氏多尔济塞布腾，下嫁后因为心情抑郁，仅两年就死了。实际上，以和惠的身份，贵极一时。无论生父还是养父都是当时最有权力的人。

然而也正是因为她的这层身份，注定了她必须为“满蒙联姻”作出贡献。试想一下，如果换成一个宫女，满蒙联姻，将沦为笑谈，雍正将得不到喀尔喀博尔济吉特氏的支持。

古代和亲政策究竟是光荣还是耻辱为什么还有那么多人歌颂赞美

不是，古代和亲政策无论从任何角度来看都是最高的政治手段，而且这里有个奇怪的现象，凡是国家强大的朝代都和亲，国家弱小朝代反而不和亲，这也许就是心理作用吧，汉唐都和亲，而宋明都不和亲，但汉唐的国力和影响力远远高于宋明。宋明两朝恰恰亡于异族，而汉唐则是亡于内，而不是亡于外。这里值得一提是，元朝的公主都和亲于朝鲜，清朝的宗室都和亲于蒙古。

汉唐和亲基本是处于一种平等地位去和亲，唐朝甚至是把把异族打败之后再和亲，无论文成公主还是金成公主和亲的时候，都是大唐最店盛大时候，而且基本上异族主动求亲，汉朝当时虽然没有击败匈奴，但地位和匈奴是一样的 。当然我们有理由相信，这些去和亲的女子肯定不是真正的公主，一种是宗室，一种是普通女子，这些为了国家和亲的女子肯定结局不会太好，一定是“坐在宝马里哭”。我们应该感谢这些为了国家牺牲的女子。江山社稷寄托于女子，实在是男人的悲哀和无能的体现。

在秦朝之前，春秋战国的诸侯国之间联姻是司空见惯的。秦国的皇后基本上都是楚国和赵国联姻，但从汉朝以后，就被认为是国家衰弱的体现，这实在是心理作用。中国第一个提出和亲政策的是娄敬，他是和刘邦提出的，即：：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳；然恐陛下不能为。”上曰：“奈何？”对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”

柏杨在他的《中国人史纲》里对此有高度的评价，对于宋明两个王朝在儒家僵化思想大为鄙夷。实际上，和亲从国家利益角度来说，和亲是最好的国家的决策，是以最小的成本获取最大的利益，按照现在看法来说，和亲是以牺牲个人利益，去保护整体国家利益。但这里有个很怪异的悖论，汉唐军事实力高于宋明，但为何宋明不和亲，换句话说，宋明和亲是否可以达到应有的效果。应该说很难，无论辽，金，元，清大概都不会接受和亲政策。原因在哪？很简单，宋明不能和亲的原因就是军事太弱，所谓能战方能言和就是这个道理。

汉朝本身对于和亲也是分歧很大，司马迁在《史记》认为，匈奴人“苟利所在，不知礼义”。游牧民族与汉和亲是重利轻礼（文化），而第一个提出和亲的娄敬他的意思是，以经济援助与开文化和意识形态的颠覆匈奴，和今天老美做法差不多。可以说，中国古代的和亲政策，是当时国情选择的最优解。但也 必须说要说明的是，和亲本质是一种羁縻政策，他是暂时的，不是长期的国策。真正的强大还是在于自身的军事和经济强大。

我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注和点评。

《甄嬛传》曹贵人为何会设计甄嬛，让她跳惊鸿舞

我是文子心语，来回答这个问题。

惊鸿舞是《甄嬛传》中一个比较重要的桥段，是甄嬛一派在后宫的首次亮相和胜利。

一、惊鸿舞是纯元皇后最拿手技艺。皇上也是因惊鸿舞而喜欢上纯元的。

《甄嬛传》原著小说中曾提到过，惊鸿舞是唐玄宗的梅妃所创。

当年唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃：惊鸿一舞，一座光辉。

惊鸿舞以描绘鸿雁飞翔的动作和姿态为主，极富优美韵味的舞蹈，舞姿轻盈、飘逸、柔美。可惜失传多年。

纯元皇后改编后，曾经以惊鸿舞，惊艳天人，舞动京城。

所有人都在模仿惊鸿舞，但惊鸿舞难学难舞，至少也要七八年功夫才能学会。

后宫的嫔妃们也算是技艺超群，可众人所知，除了纯元皇后会跳惊鸿舞外，后宫嫔妃无一人会跳惊鸿舞。

二、曹琴默的这一计谋，目的是为了讨好主子华妃，借计陷害甄嬛。

甄嬛入宫得宠后，因为余氏投毒一事，被甄嬛抓到了华妃的小尾巴；但余氏到死并没有将华妃供出来。

甄嬛为了抖出幕后主使，便让小允子把丽嫔吓的失心疯了，本来丽嫔被吓疯就已经牵出华妃是幕后主使，

只是太后和皇上因为顾忌华妃的母家的势力，只是将华妃削去了修理六宫之权。

但这样也足以让华妃因此恨透了甄嬛。

曹贵人作为华妃的智囊军师，理当义不容辞帮助华妃除掉甄嬛。

于是，在温宜公主周岁宴上，有发言权的曹琴默便想出一个高招：调换抽签，让甄嬛惊鸿舞。

三、曹琴默的这一计策够毒够狠。

甄嬛入宫后，众人得知她精通诗词也会弹琴，但从来没见她跳过舞。所以，曹贵人自然要选甄嬛的短板做为突破口。

a，曹贵人特意选在温宜公主的生日家宴上让甄嬛跳惊鸿舞。

场面大，众人多，正是让甄嬛当众出丑的极好机会。

有点微醉的甄嬛刚出去醒酒回来，头还有点晕乎呢，曹贵人就把事先准备好的惊鸿舞纸条换成了甄嬛抽的签。

b、此招一出，引起在座所有人的高度关注，更是各怀“心思”。

一听说惊鸿舞，众人顿时来了精神。虽不排出有想欣赏惊鸿舞的因素，但看笑话的肯定不在少数。

富察贵人来了一句：“舞不好，那可就是东施效颦了。”

皇上的亲弟恒亲王更是在旁边取笑：“皇上新得的女人，也没有什么特长过犹不及。”

正在恩宠甄嬛的皇上，虽然不会看她的笑话，但也是无比担心，所以吩咐一句：宫里许久不跳惊鸿舞，朕也想看看。你就随便一舞即可。

甄嬛面对众人如同惊弓之鸟，真有点不知如何是好。

看来这惊鸿舞非跳不可，一是前边皇后抽了曹贵人的签，当场皇后就给了曹贵人面子。

二是甄嬛若不跳，也有点拂了皇后的面子，同样是不敬。

所以说曹贵人够狠：她充分利用了雍正深爱会跳惊鸿舞纯元皇后，甄嬛无论跳得好不好，都是对纯元皇后的大不敬，皇帝都会迁怒于甄嬛。

这条计策也够毒：无论从哪方面，都能让人寻到错处和借口。

四、让众人没想到的是，甄嬛不但会跳惊鸿舞，而且因此更获得皇上宠爱。

甄嬛换好了舞服，随着沈眉庄的琴声，安陵容的歌声，开始翩翩起舞。

起初的一招一式，一颦一笑都是仿纯元皇后。不用说，被旁人说成了“美则美矣，毫无新意。”

正在甄嬛因“惊鸿舞”而冥思苦想时，允礼悠扬的笛声传来，他用长相思的笛音和长相守的琴音，犹如昆山玉碎，香兰泣露，顿时给甄嬛增添了灵感。

她开始打开思路，添加了自己的领悟，一时跳的如痴如醉。

皇上迷得神魂颠倒，恒亲王看的目不转睛；

华妃则是一副偷鸡不着蚀把米的酸溜溜的表情。

这时众人才明白：甄嬛原本就会跳惊鸿舞。

甄嬛父亲从小就为甄嬛进宫做准备，她从六岁起就开始学跳惊鸿舞，而且特意请来了曾经陪伴过纯元皇后的舞师。

五、曹贵人把皇上往纯元皇后上面引，皇后出手阻止了她的计谋。皇后这是“螳螂在后”。

曹贵人在甄嬛跳完惊鸿舞后，很及时地向皇上来了一句：“莞贵人果然聪慧，相比这舞姿，也不逊于当年的纯元皇后吧。”

千万别小看曹贵人这句话：她是引皇上往早已挖好的“陷阱”里靠。

皇上显然被曹贵人的这番话说中了，小眼晴开始有点眨巴：此时心里肯定是想到了纯元皇后。

没想到皇后却及时出了手。

皇后以曹贵人不曾见过纯元皇后为由，反而责备了曹贵人对纯元皇后大不敬。

皇后出手的原因很简单：甄嬛和纯元相似的秘密只有少数的几人知道，曹贵人一个惊鸿舞的提议误打误撞地让皇上差点暴露了甄嬛和纯元皇后相似的秘密。

皇后一直视甄嬛为对抗华妃的棋子，希望甄嬛和华妃两边斗的越激烈越好。

至于甄嬛和纯元相似的这个秘密武器，皇后是要留在甄嬛将华妃扳倒后才会用的。

这个好事差点让曹贵人给坏了。

后来皇后陷害甄嬛时，终于拿出了她的杀手锏：让甄嬛穿错纯元故衣。果然惹的皇上大怒。

六、惊鸿舞可以算做甄嬛在后宫争宠路上的一个小小台阶。

也是甄嬛一派在后宫的首次亮相和胜利。

虽然惊鸿舞对甄嬛是个坑，但她凭着自己的底牌，把这一阴招打成了胜局。

所以甄嬛不仅没丢人，还因此得到了雍正的赞赏。

当然，曹贵人这个惊鸿舞的狠招，对华妃也不是一点作用都没有。

起码，华妃凭着事先准备的《楼东赋》婉转复宠。

不得不承认，曹贵人的智商和计谋也是在后宫数的着的。

为什么汉唐需要公主和亲而不直接武力征服

汉唐，是历史上科技文化十分辉煌的时期。而汉有昭君出塞入匈奴，唐有文成公主入藏传千古，汉唐时的和亲事例不在少数。作为文化昌明、武功强盛的汉唐，为什么会需要公主和亲，采取政治联姻的手段来处理周边少数民族的关系，而不是直接武力征服，一统为快？

首先，笔者认为汉代和唐代的和亲性质是有一定差距的。西汉早期的和亲是在中原与匈奴实力相当，对峙相持的背景下进行的，具有历史妥协性；随着历史进程的推进，唐朝后的和亲更多具有文化交流，开放互融的特点。

西汉天下初定后，士卒不堪征伐，人民生活疲敝，统治者推行“休养生息”政策。为了给经济恢复创造安定的环境，君主继承了春秋战国时护国运促往来的方式：联姻。

据《左传》记载:“凡诸侯嫁女,同姓媵之,异性则否。”可以说在周代的时候,贵族婚姻中，政治已是较大的推动力。和亲约契后，西汉远嫁他邦的公主达到了十六位，维持边境稳定达数年。

唐朝时，和亲还是出于政治军事目的需要，但带来的更多是民族融合的结果。唐朝统治者利用和亲，与吐蕃建立了军事联盟，以对抗分解突厥和高句丽少数民族政权。接着用和亲，让唐与回纥联姻，凭此向回纥借兵，用于战争对抗。

在繁荣开放的背景下，各部族仰慕唐朝的礼乐文化，也会求娶公主，以进行文化借鉴交流。从张籍“汉家公主出和亲，御厨络绎送八珍。明妃初嫁与胡时，一生衣服尽随身。”到白居易写唐咸安公主“及礼从出降，义重和亲，承渥泽认三朝，播芳猷于九姓，远修好信，既申洽比之姻，殊俗保和，实赖肃雍之德。”等等文献可以看出，公主出嫁带去的衣物、侍卫、物资等都不在少数。就文成公主入藏一例，便引进了内地菜种、蚕种、酒艺、生产医疗工艺书籍等。公主经由婚姻程序，带来了中原先进文明，也经由丝绸之路，给沿线少数民族地区的生活带来了变革。

汉唐时，政治手段更多选择了公主和亲的缓和方式，以此取代劳民伤财激烈的武力争斗，为积攒国力，修养元气，发展生产争取了大量的时间。但和亲本质是一种以物资的消耗、公主作为政治商品来缓和权力矛盾的政治手段。

“汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安慰托妇人。”古代男女不平等的境况，让公主作为政权附属，成为了朝代的牺牲品。具有妥协性的和亲，是不被历史认可的，只有平等的友好往来，才是促进民族发展的政策。

总而言之，汉唐需要公主和亲，是采取了缓兵之计。储存实力，发展经济，以平和的方式维护安定的社会环境。是继承前朝民族政策的一部分，也是历史进程中民族关系发展的表现形式之一。