宋志坚
《续资治通鉴》有一段文字说到留梦炎与叶李。那是至元二十八年（1291年），元世祖忽必烈问赵孟頫对此二人的看法，赵孟頫的倾向明显，留梦炎是他的“父执”，他认为“其人厚重，笃于自信，好谋而能断，有大臣器”；对于叶李，则只淡淡地说到其“所读之书，臣皆读之，其所知所能，臣皆知之能之”。忽必烈的看法正好相反：“梦炎在宋为状元，位至丞相，当贾似道误国罔上，梦炎依阿取容。李布衣，乃伏阙上书，是贤于梦炎也”。
叶李“伏阙上书”，被独揽大权的贾似道指使属下诬陷制造冤案发配到漳州，日后贾似道倒台，恰巧亦被发配漳州，与刚刚冤案昭雪的叶李相遇于泉州洛阳桥。叶李留下那首上阕为“君来路，吾归路，来来去去何时住。公田关子竟何如，国事当时谁汝误”的词，说的就是此事。或许很多人不知道，彼时叶李“伏阙上书”，并非什么“朝廷大员”，仅仅是一介“布衣”。
忽必烈在说到留梦炎与叶李二人时，特别在意二人身份，留氏“位至丞相”，对贾似道没说一个“不”字，反而投其所好，他在意的是自己的权位；叶李只是布衣，却敢于上书，说的还是贾似道“误国罔上”之种种，可见，他意不在权位高低，而在贤能与否。是否应当受人尊重，亦是如此。叶李在南宋末年“伏阙上书”时是国子监的学子，南宋亡国之后隐居深山不肯出仕，说他背叛赵宋皇朝屈从蒙元者，实在是小看了他的格调与气度。
忽必烈不赞成赵孟頫对留梦炎与叶李的看法，却理解他的苦衷，故对赵孟頫说：“汝以梦炎父友，不敢斥言其非，可贼诗讥之”，赵孟頫所“贼”之诗，即为“往事已非那可说，且将忠直报皇元”。赵孟頫当然也懂“上论贾似道误国，责留梦炎不言”的真实用意。他日后为改变忽必烈时朝中诸臣不言的局面，为君子伸张正义，使贾似道式的人物难以立足，是出了一己之力的。
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