水浒中为何只有武松没有“很厉害”的绰号，他凭借什么得以善终？武松为什么没有一个霸气的绰号_梁山_绰号_行者

本文目录

• 水浒中为何只有武松没有“很厉害”的绰号，他凭借什么得以善终
• 武松为什么没有一个霸气的绰号
• 为什么武松在梁山好汉中只排在14武松不行吗
• 武松的绰号叫什么
• 水浒一百单八将，为什么只有鲁智深和武松开场没有绰号
• 武松为什么被称为行者
• 出家前，武松、鲁达的绰号叫什么

水浒中为何只有武松没有“很厉害”的绰号，他凭借什么得以善终

（行者），带发修行的僧人！水浒好汉其它人不是龙虎就是鼠蛇之类！鲁智深是和尚还是花和尚！谁也没他的绰号好！要说厉害他最厉害！二郎与二郎神同名，行者与孙行者同名！谁能活过这俩大神？他不善终谁善终！

武松为什么没有一个霸气的绰号

武松的绰号，是行者。

行者武松，武松的绰号很霸气。

我们知道，西游记里面有个孙悟空，会筋斗云，会七十二般变化，敢大闹天宫，不惧怕天上任何的神仙。孙悟空也有一个绰号，是行者。

孙悟空的兵器是金箍棒，武松打虎随身带哨棒，他们都喜欢耍棒棒，有点巧合有点巧合。

行者这个绰号，一般人不配拥有呢！

为什么武松在梁山好汉中只排在14武松不行吗

梁山好汉排座次有一个总规则，那就是：人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。武松在梁山好汉中排名第十四，同样是依据这个规则，不存在武松行不行的问题。

以题目之意，梁山好汉是以武功排定的座次，武松坐第十四把交椅，那就是不行了。那么，试问宋江排第一，他的武功又如何呢？当然，宋江不是以武功坐梁山头把交椅的，论武功，宋江恐怕最多在地煞中排进十七员步军将校之中。

宋江之所以排名第一，是因为梁山大聚义之后有一首赞诗，这首赞诗中有这样一句：“惟宋江能呼群保义，把寨为头”。宋江是梁山寨主，聚集一百单八将聚义，得绰号呼群保义。梁山是天罡地煞聚义，天魁星就是三十六天罡排第一位的星煞，所以，宋江以呼保义的绰号，对应了天魁星。第一对第一，没有毛病，与武功毫无关系。

宋江可以不依武功排第一，为何要双标武松，以武功论排名？武松的绰号是行者，为何能对应上天伤星呢？

梁山排座次绝不讲人情关系

因为金圣叹制造“水浒阴谋论”，把梁山好汉划分为上上、上中、上下、中下、下下五等，从而，衍生了梁山派系。故而，梁山排座次也就成了梁山派系争斗的结果，宋江搞阴谋、拉帮派，暗中决定了梁山好汉的座次。但是，无论怎么编排关系、派系，谁都无法得出一致性的正确结论，比如武松。

《水浒传》中，明写宋江的第一个拜把子兄弟就是武松。这两人在柴大官人庄上意外相逢，宋江便十分喜欢武松这条好汉。经历一番曲折，两人又在孔家庄再度见面。做了行者的武松心灰意冷，前往二龙山宝珠寺挂搭。临别之时，武松对宋江说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟”。

兄弟二人十分不舍，但此时武松因为杀人太多，官府追捕得紧，又因为做了头陀，不能与宋江同行，二人便各奔前程。极度痛恨宋江的金圣叹，读了这段感人至深的文字，也不得不批注道：“活衬出宋江恩爱来”。

宋江与武松的关系，恐怕除了晁盖之外，异姓兄弟谁都比不上。假如梁山好汉排座次讲派系，宋江为何不把武松的交椅往前挪几位呢？

写到这里，恐怕又有朋友要大发质疑了：宋江这是在利用武松，武松看破了宋江，这才分道扬镳，所以，武松第一个反对招安。

武松反对招安，那是续书“菊花之会”胡说八道，第一个提出招安的武松，难道又第一个反对招安吗？这样的武松岂不是一个十足的小人？武松不与宋江同行，书中把原因写得清清楚楚，何况，武松是行者，出家人不去寺庙去哪儿？宋江此时只是去花荣的清风寨避难，他哪里就想到会上梁山做寨主？这个时候的宋江，压根就不愿意造反，利用武松干什么？

当然，宋江最终还是做了寨主，但以后面的故事解读前面的情节，这样的“先知先觉”还是算了吧。

梁山好汉排座次绝对没有所谓的派系、关系，武松坐第十四把交椅，实至名归，既不是宋江关照，更不存在宋江打压。

梁山好汉排座次不论武功，也不讲资历功劳

武松上山不算早，总共七十回书，“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”已经是第五十八回了，山寨头领已经聚集了大半。假如论资历，武松坐第十四把交椅就非常高了。若是论功劳，恐怕都比不上排在倒数第二位的时迁。

论及武功，武松排在第十四名，显然又略低了点，前面的宋江不说，卢俊义凭什么坐第二把交椅？卢俊义在原著中没那么高的武功，是续书恶意抬举了卢员外，变成了一员神将。五虎将暂且别论，柴进、李应、朱仝的武功能高过武松？

此处，恐怕又有朋友要说话了，柴进有身份，是柴世宗嫡派子孙，李应有财富，都是宋江利用的对象。这种说法还是没有脱离“水浒阴谋论”，是双标加双标。若论身份，柴进早就不是所谓的皇亲国戚了，一个殷天锡就可以血虐他。

若论财富，李应又如何比得上鲁智深？鲁智深“遇山而富”，占据二龙山宝珠寺，那可是皇家寺院，富可敌国，鲁智深凭什么不能比李应排位更高？

即便是柴进身份高贵，李应财富不差，那么朱仝又凭什么排在武松前面？是不是因为朱仝救过宋江呢？救过宋江的人多了，尤其是李逵，没有李逵跳楼劫法场，宋江未必逃得过刽子手的屠刀。那么，李逵又为何排在第二十二位，比朱仝整整低了十个座次呢？

所以，以“水浒阴谋论”排座次用的是多重标准，总是会左支右绌，漏洞百出而莫衷一是。

武功、身份、资历、功劳，无论以任何一项，甚至综合起来排座次，谁都无法给出最合理的梁山好汉排座次的顺序出来。所以，梁山好汉的座次是按照人物对应绰号、绰号对应星号、星号决定排名的大规则搞定的。

比如朱仝，因为他的长相貌似关羽，而关羽是忠勇义的化身，宋江象征其忠，关胜象征其勇，朱仝象征其义。朱仝是梁山好汉中最讲义气的人，三次舍己救人，而且，“义释”过两任梁山寨主。义释晁天王时，先去了观音庵集合队伍。义释宋公明，又是在供奉着三世佛的佛堂中。

《水浒传》有佛道合一的思想，朱仝义释梁山寨主，都与佛有关，而且，托塔天王就是佛门的毗沙门天王。故而，朱仝之义是功德圆满之义，便上应了天满星。天满星在三十六天罡中，就是排在第十二位的。

再比如排在最后一位的段景住，因为长相而得名金毛犬，犬与狗一回事，所以他便上应地狗星。地狗星的原本位置，就是地煞的最末位，段景住坐这把交椅，简直就是天作之合。

施耐庵设置梁山好汉极其座次，先以各位好汉的相貌、职业、经历、兵器……等等，给每个好汉取一个绰号，绰号的含义与星号的含义大致相当。然后，按照道家神话中天罡地煞固定的位置，排定座次。

武松的绰号与天伤星十分契合

除了以相貌、职业、经历、兵器等确定好汉的绰号外，施耐庵更多地是以人物背后的暗喻，把人物与绰号、星号对应起来，然后对号入座。比如卢俊义，因为他是帝王长相（重瞳），“惯使一条棍棒，护龙身，绝技无伦”，他隐喻的是霹雳大仙赵匡胤。

赵匡胤“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，他是霹雳大仙。霹雳，就是雷，书中的五雷天罡正法。《水浒传》中隐藏了元杂剧中《赵匡胤打董达》的故事，说是赵匡胤在关西护桥打了恶霸董达，夺了他的良驹金麒麟。所以，卢俊义的绰号是玉麒麟，以赵匡胤的形象上应天罡星。

道家传说，三十六天罡是黄帝平定天下后，给三十六座城池命名而来。比如，天罡星原本是天罡城，是有固定位置的，天罡城就是排在天魁城之后，名列第二。所以，卢俊义坐梁山第二把交椅，就与所谓的功劳、武功、身份、资历、财富、山头派系无关了。

说到人情关系，还不能回避铁扇子宋清。宋清是宋江的兄弟，大家都说他排位高了，而且得了一个肥缺。宋清的铁扇子有两个含义，一个是出自老子的芭蕉扇，这就是一把铁扇子，《西游记》据此塑造了一个铁扇公主。老子是三清祖师，这就是宋清名字的由来。这倒不是说宋清是老子的化身，而是以“清”对“俊”，宋清便上应地俊星。

扇，又是一种炊具，比如一扇包子，一扇炊饼。宋清管梁山筵席，有什么不可以的呢？操刀鬼曹正都人尽其才，难道宋江非得让宋清去扫地才是道理？

说了这么多，该说到武松了。武松此前一直没有绰号，“打虎将”早就被李忠占去了。直到孙二娘将他打扮成行者，这才有了绰号。书中有诗为证：“打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。幸有夜叉能说法，顿教行者显神通”。有人说，武松没有绰号，“行者”不是绰号又是什么呢？

那么，“行者”与天伤星又是什么关系呢？这两个符码对得上吗？

龚开《宋江三十六人画赞》中说：“行者武松：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人”。武松从小就是个带发修行的行者，但是，施耐庵若是完全照搬蓝本，武松就不能上梁山聚义，即便是上了梁山，也只能如白胜那样，在地煞中排名了。

这是因为，梁山是道家天罡地煞聚义，如果武松一出场就是行者，那就与白胜一样了。白胜绰号白日鼠，这个绰号是有来历的，出自《毗沙门天王随军护法仪轨》。托塔天王晁盖，就是毗沙门天王，毗沙门天王曾经与一只金鼠一道，大破番兵，帮助唐玄宗解了安西城之围。从此，金鼠就躺在毗沙门天王的左手之中，也就是民间所说的“吐财鼠”。

白胜是白日鼠，上应地耗星，也是“天作之合”。白胜原本也是佛门中人，《水浒传》中是晁盖举荐了他，所以一出场就是吐财鼠。施耐庵巧妙设计，以白胜供出晁盖而加入了地煞行列。三十六天罡下界，联手七十二地煞降妖除魔，天罡是上界之星，地煞是下界之神，故而，白胜可以先佛后道，武松却不能，他必须先道后佛。为什么呢？

洪太尉误走妖魔时，在佛门大殿中见到一块石碣，石碣的证明刻着天书符箓，背面却是“遇洪而开”。这就是说，这块石碣刻着的是三十六天罡，他们是“先天性”的。到了梁山大聚义时，这颗石碣上就是两面都刻有天书符箓了，背面就是七十二地煞。所以 ，天罡是先天之数，地煞是后天之数。武松上应天罡，其本相就是道家星煞，假如一出场就是“优婆塞”，那就只能与白胜一样进入七十二地煞了。

但是，武松的蓝本人物又是“优婆塞”，是从小带发修行着。因此，施耐庵在书中设计了两个武松，一个是江湖好汉武二郎，另一个就是在十字坡被孙二娘麻杀的神秘头陀。这两个武松都是“酒色财气，便要杀人”之辈，他（们）杀人都与“酒色财气”有关。

神秘头陀不知杀了多少人，脖子上戴着的一百单八颗人顶骨数珠就是明证。武松则是梁山好汉中有据可查，有数可数的杀人最多的好汉。行者，就是伤人命的角色，就是天伤星下界。

武松的绰号看起来很平和，但却暗藏着杀机。但是，武松为何又不是天杀星呢？因为，武松喝醉酒就不杀人，只是把人打伤。比如，醉打蒋门神、醉打孔亮。景阳冈上的那只猛虎如果不把武松的酒吓醒了，恐怕可以负伤而逃。伤，也有毙人性命之义，武松一出手便要伤人。

武松是个伤人的行者，所以上应天伤星。天伤星就是排在三十六天罡的第十四位，同样是“天作之合”，与武功没有任何关系。当然，能伤人者，武功一定很高，但武功高者不能都是天伤星。

鲁智深证实武松排名实至名归

鲁智深上应天孤星，这个绰号就更有意思了。鲁智深的背后，隐藏的是黑衣宰相姚广孝，也就是道衍和尚。道衍字独暗，号独庵，亦佛亦道，为世人所不容，就是个“天孤星花和尚”。鲁智深的师兄智真，其名也出自道衍和尚的道家师父席应真。但是，鲁智深暗喻道衍和尚，还得靠两个人来支持，其中一人就是行者武松。

武松是虎面行者，道衍是形如病虎，嗜杀如刘秉忠者，天伤星原来还有这样一层意思。武松身着皂布直裰，必定是要上二龙山宝珠寺与同样身着皂布直裰的鲁智深共同隐喻黑衣宰相。

嗜杀的花和尚有了，那么，“操刀鬼曹正”中所隐藏的“曹操”就是一张宰相符码。这张符码贴在鲁智深、武松的身上，就是黑衣宰相。所以，武松与宋江分手，不是分道扬镳，而是要去暗喻这段历史。《水浒传》中隐藏的核心故事，就是靖难之役。靖难之役不知伤了多少人的性命，黑衣宰相一手推动的这场大火并，也让他功成名就，得了佛道两家正果。这就是智真长老说的，“非凡正果，汝等皆不及他”，道衍和尚岂不就是一人之下万人之上吗？

道衍和尚做了黑衣宰相，出则上朝，入则退食寺庙，这就是“二龙山宝珠寺”。“二龙”指的是朱允炆、朱棣，当然也就是庙堂了。

所以，鲁智深、武松因为星煞之故分别排名第十三、第十四。假如要以武功排名，鲁智深恐怕是梁山综合武功最高之人，岂不是要取代宋江做寨主？如此，武松也当把卢俊义挤下去，坐第二把交椅了。

武松的绰号叫什么

行者 武松 “武松在孟州杀了人，在逃亡的时候遇到孙二娘和张青，两人给武松乔装打扮成一个头陀，躲避追杀，所以武松就有了绰号“行者”。武松是《水浒传》里的高人气角色，这个人行侠仗义，嫉恶如仇，武艺高强，性格刚直又朴素正义，是一个古代大侠的形象。在景阳...”

水浒一百单八将，为什么只有鲁智深和武松开场没有绰号

鲁智深开场的身份是提辖官，是正规军队管训练的官员，因打死“镇关西”后流落江湖，化妆为和尚后又有一身的刺花，才有了“花和尚”鲁智深的绰号；武松开场就是普通百姓，因身强力壮为人直爽，才成了打虎英雄后的“武都头”也就是刑警队长）及杀西门庆和潘金莲后的通缉犯，逃亡途中识得“母大虫”孙二娘，为了隐藏身份及外貌特征，让武松化妆为出家之人后，江湖上也就有了“行者”武松的名号。

武松为什么被称为行者

行者是佛教用语，指的是出家修行而没有经过剃度的人，日常我们都知道行者孙，孙行者，为什么武松行者？

孙悟空，一生由玩石，变成一个陪同唐僧受尽八十一难，成为斗战胜佛，这是一个灵魂超度的故事，而武松先前在家乡闹出命案，他乡逃命，从宋江处知道原来的命案只是那个人昏迷。武松的心结打开，准备寻找胞兄，却在半路上打死老虎，成为英雄，遇上已经娶妻的武大本应兄弟团聚和和美美，却被嫂嫂潘金莲发情勾引，拒绝搬离，后来又杀了谋害哥哥的金莲嫂嫂和情夫西门庆，发配路上差点被剁成肉酱，除暴蒋门神，走投无路化“行者”落草二龙山，后来上了梁山，梁山被招安，武松参与了南征北战，在讨方腊中断臂，班师回朝路中六和寺出家。

回归武松一生和悟空如此之像，一生胸怀大义除暴安良，却难逃贱人、奸人，最终一心逃避法场，皈依佛门。这就是行者的真实写照！所以武松是真行者！

出家前，武松、鲁达的绰号叫什么

现在的人是不是闲的啊，作者和你离了几百年了，当时写水浒传的时候可能就是想表达作者当时的心态或者是对生活的不满而已，值得你每天为了一个绰号较真吗？不觉得无聊吗，没事睡觉也比你天天无聊强