中国的墨家具体是什么？为什么墨家思想不能被皇权接受_墨子_墨家_思想

本文目录

• 中国的墨家具体是什么
• 为什么墨家思想不能被皇权接受
• 现在还有墨家（墨子）吗做什么又到哪里去了
• 中国历史上的墨家到底是个什么样的组织
• 春秋时期的墨家主要思想主张是什么
• 墨家文化的核心是什么如何理解
• 墨子学说倡导什么核心思想为什么最深印象是“墨守成规”
• 墨家的思想核心是什么
• 如果中国历史上选择了独尊墨家，现在会是什么样的
• 中国墨家，除了墨子之外，还有哪些重要的代表人物

中国的墨家具体是什么

谢谢邀请！ 试答 (中国的墨家具体是什么？) 我认为：在空前繁荣的春秋战国文化中， 老子、孔子和诸子百家，是在我国历史上的大变革时期涌现出的中国文化！以思想、教育、法治、军事等方面为主张，推动着中国历史文化向前发展。在战国时期有许多思想家发表各自主张，形成了不同的学派。出现“百家争鸣”的局面。

战国时期的思想家主要有墨子、孟子、荀子、庄子和韩非子。 墨子是墨家的创始人。他主张“兼爱”“非攻”，反对不义战争，希望人们互助互爱。是著名的思想家，墨子反对“厚葬”和殉葬，反对贵族以仗亲属关系取得官位，主张选用贤能人做官。墨子和他的学生生活都很简朴，墨家的思想代表着劳动人民的利益，对中国的历史文化思想影响颇深！并推进了中国历史文化向社会文明发展。

谢大家！

为什么墨家思想不能被皇权接受

墨家之所以能够产生和生存是因为春秋战国时期，诸侯纷争，周王室势弱，没有一个核心力量，这才让墨家有了一个生存空间。当秦朝一统天下之后，墨家就没有生存空间了，包括历代王朝都对墨家进行打击，很多人觉得很奇怪，能攻城，能守城，能发明，能制造的墨家为什么会被接连打击。

我们来看一下墨家的观点你就知道为什么皇权看到墨家必须要打击。

一、墨家主张薄葬，推崇节俭

古代帝王都是很懂得享受的，真正很节俭的帝王是很少了。秦始皇的生活肯定也是奢侈的，像墨子那种苦行僧一样的生活，帝王和贵族是受不了的。秦始皇从即位开始就修陵，汉代很多皇帝也采用厚葬。墨家主张薄葬这些观点与帝王的需求是相冲突的，这让帝王很不爽。

二、墨家提倡身体力行

墨家以大禹为榜样，不管是巨子还是墨家的任何一个成员，他们都是身体力行的。这一点你想想看达官贵人，包括皇帝，他们能喜欢吗？皇帝和达官他更喜欢高高在上，一副指挥人的感觉，而不是力行。

三、墨家的观点与皇权相冲突

前面二点或许和儒家有点相近，只是比儒家严格一点，从理论上来说不该受到打击，但是为什么历代皇帝对墨家死命打击，主要因为墨家有这几个观点：

1、是故选天下之贤可者，立以为天子。

这是墨家对天子的看法，天子是贤人选举出来的，这个和秦一统天下之后的家天下的理念是相冲突的。墨子这种观点更接近于现代的选举制度。你觉得皇帝能承受得了吗？

2、昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为于天下僇，后世子孙毁之，至今不息。

这段话的大意就是如果皇帝能做到尊天事鬼，对老百姓有利，那天就会祝福他，立为天子。换句话说你皇帝不好好干，你就不能当天子了。这一点皇帝很难接受，皇帝只接受大臣对自己的忠心，怎么可能愿意接受别人说自己没有资格当天子。

3、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。

这一条才是最致命的，墨子认为天下的老百姓忠于天子之外，还不够，还需要忠于天。这让皇帝受不了。因为皇帝认为自己就是天的代言人，特别是董仲舒的“天人三策”之后，皇帝更加神秘化。墨子这个观点实际上就是要求老百姓忠于天，而不是天子。

皇帝则认为自己是天的代言人，忠于自己就是忠于天，但是墨子认为这是不对的，最关键是忠于天，否则还会有灾难。

墨子这个观点等于和皇帝抢老百姓的忠心，这是历代皇帝不能忍受的，更不能让皇帝忍受的就是天说了什么，天满不满意的解释权在于——墨家的掌门人巨子。

这样发展下去会出现什么情况？类似欧州出现的神权高于皇权的局面。

如果当时不是秦始皇统一天下，而是墨家先强大起来开始控制诸侯国，那么中国的历史很可能走的是欧州的历史。

当秦始皇一统天下，墨家的生存空间就不见了。秦始皇认为自己就是天神，包括他因为船受阻就去伐光湘水神之山的树木，出海与海神决战等等。《史记》将刘邦神化为蛟龙转世，像汉武帝则被神话为其母怀孕梦日入怀。换句话说皇帝的逻辑就是自己就是有神性。人世间的神是由皇帝封的，而不是由其他人封的。这是最重要的一点。此时只存在一种选择，那就是墨家要和皇权争夺神的所有权，必须要决斗。墨家怎么可能是皇权的对手呢？皇权自然不可能让墨家发展起来，因为这种思想严重影响了皇权的稳定统治，最终被绞杀掉了，直到千年之后再现。

现在还有墨家（墨子）吗做什么又到哪里去了

关于墨家，在上个世纪九零年前后，有一期《飞碟探索》曾有人根据古籍记载发表过一篇文章，认为一些不明飞行物可能跟墨家学派的人有关，但他没有说引用的古籍书名，该文的作者说在汉朝前后的一个时期，墨家的思想是不被统治阶层认可的，并受其打压，有一批掌握当时可以说最先进技术的墨家学派的人隐逸了，至于为什么说不明飞行物与墨家有关，该文的作者也没说出让人信服的理由，在这里谨供参考。

中国历史上的墨家到底是个什么样的组织

墨家其实是很厉害的。我们现在普遍知道中华文化有两大主流，一是儒家，一是道家。但在先秦时代，真正能与儒家抗衡的并不是道家，而是墨家。当时就有“儒墨之徒盈天下”的说法。奔走在各国游说君主的不是儒徒就是墨徒，根本就没有道家什么事。也因如此，儒墨在那时并称为“显学”。

那么墨家究竟有什么精彩主张呢？主要有四点：一，兼爱。弘扬一种平等无差别的爱。二，非攻。要和平，不要战争。三，节用。凡事力求节俭。四，非命。人要靠自己，不要相信命运！

但这四点还不是墨学的精华。墨学的精华是创造了中国独一无二的逻辑学和科学。普遍上认为中国古代没有发展出思辩哲学和科学，这实际上大错特错。墨子的思辩哲学比古希腊的柏拉图、亚里士多德等人还要早，其丰富性也不比他们差。墨子提出了很多现代逻辑学的重要命题。比如假言、直言、推理、演绎、归纳等。这些都表现在《墨子》的《经上》《经下》等篇里。墨子的“辩学”与古印度的“因明学”，古希腊的“逻辑”，并称为世界三大逻辑学。

由于墨子是手工业者出身，他的许多学说以及发明都是从实践中来的。比如他制造了一只木头鸟，比鲁班的飞行时间还长。另外他还是个军事家，制造了很多守城器械。正是建立在这些发明创造的基础上，墨子成了一位科学理论家，比如他发现了小孔成像理论、光学理论八条，物理学的杠杆定律、力的定律，数学上的“圆”、“倍数”定律等。所以后世把墨子称之为“科圣”是名副其实的。

但非常遗憾的是，由于汉代“罢黜百家，独尊儒术”，墨子的学问渐渐式微，并最终淹没无闻。这一废黜就是2000多年。直到清朝，学者毕沅等人才重新把《墨子》整理出来，能够让人读懂。

《墨子》重新出世让学者们非常惊讶。对里面丰富的逻辑学知识和科学知识，给予崇高评价。曾国藩、梁启超、蔡元培、胡适、鲁迅、陈独秀等人都一致认为：倘若墨子的学说不被打入冷宫，中国的科学就会十分发达，汉朝以后的中国历史也绝对不会是这样！

墨子在当时把自己的徒弟300人组织起来，相互研究学问。在听说哪里发生了战争，这300人便紧急过去制止。墨家的宗旨是：兴天下之利，除天下之害！

总而言之，墨家与儒家不一样，它是平民的学术团体，一切都站在老百姓的立场上来说话。这在先秦时代是极其难能可贵的。甚至极具超前性。

在今天，我觉得尤其需要弘扬墨子的平等博爱精神和科学创新精神！

春秋时期的墨家主要思想主张是什么

诸子百家中，谁才是侠义精神的鼻祖！应该是墨子老先生。

诸子百家中，他始终没有成为主流，但他的人生境界绝对不在其它圣贤之下，他的思想超越千年的时空，在今天看来也难能可贵，假如按照他的想法，人类铸剑为犁，或许还是有希望的。他最重要的思想是兼爱和非攻。

墨子，他是战国初期，鲁国人，墨家学派的创始人，他出身于平民，相传心灵手巧，做过车，守城的器械，木制的飞鸟。传说他的技术甚至超过公输盘，也就是木匠的祖师鲁班。

据说，他在物理和几何学等方面也有较高的成就，他重视实践，身体力行，思想中有朴素的唯物主义。

墨子的一生和孔子类似，都在为扶危济困的正义事业而忙碌，传说墨子终日奔劳，连把席子坐暖的功夫都没有。他日夜奔波不休，在各个诸侯国之间，不断的宣传他的政治主张，它最著名的思想就是“兼爱”和“非攻”，也就是不分等级，不论亲疏，去爱天下人，并且反对战争。他的一切理论都是为了平民，代表了平民百姓的国泰民安的思想，春秋无义战，在当时诸侯乱战的时代，任何一个国君都不愿接受他的思想，他的这种侠义大爱，在当时的春秋战国时期，显得过于理想化，但是这种侠义思想，对后世的影响一直存在，后来的一代代的侠客们，他们有一个共同的先驱，那就是墨子。可以说他代表了为平民争利的侠义精神。他是侠的先驱。

假如说儒学是为了维护统治阶级而设的“治国论”，那么墨子的学说就是为了维护天下苍生而提出的。

悲天悯人，墨子是真正的侠之大者……

墨家文化的核心是什么如何理解

墨家文化的核心是什么？墨家的创始人是墨子。墨子（生卒年不详） ，名翟（dí），春秋末期战国初期宋国人 。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。兼爱，就是博爱的意思，也就是说，人人平等，男女平等，父子平等，老少平等，熟人和陌生人平等。四海之内皆兄弟也。非攻，就是反对战争，崇尚和平。尚贤就是，选贤与能，任用贤达和有才能的人。尚同就是思想统一，天子的思想与天道统一，所有各级官吏和百姓的思想与天子相统一，这样国家就能长治久安。天志就是要建立健全“兼相爱，交相利”的法律制度，实现人人公平公正公开，用法律规范所有人的思想和行为。明鬼，就是明确承认鬼神的存在，以及鬼神能够监察人心。天网恢恢疏而不漏，头上三尺有神灵，让人们知道因果报应的规律，从而自觉地做善事，杜绝做恶事。非命，就是肯定和强调人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态，强调我命在我不在天，自己把握自己的命运。非乐，就是禁止音乐，反对人们从事音乐活动。在春秋末期战国初期，人们从事各种官方活动的时候，都会举行歌舞等礼仪活动，墨子认为这是对财力、人力和物力的浪费，要求人们节约这方面的花费，将开支用于利国利民的事情上。节葬，就是对丧葬事宜一律从简，厉行节约。节用，也是节约使用的意思。从以上的墨家思想来看，墨子等墨家人物，都是从国家和人民根本利益出发，凡是利国利民的事业就赞成，凡是劳民伤财的事情就反对。反对不合理的等级森严的制度，强调人人平等。

总之，墨家文化除了以上所述的“以人为本”，“以国为本”，人人平等，和谐友爱，选贤任能，依法治国等思想之外，墨家文化的核心还有以下几点：1）崇尚科学技术。墨家在军事技术、力学、光学方面都有自己的新发现和发明。2）强调逻辑学。要求人们按照严密的逻辑进行学术辩论和思考。3）要求人们以大禹为榜样，为了普天下百姓，三过家门而不入，大公无私，天下为公。“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之”（《孟子·尽心上》）。

墨子学说倡导什么核心思想为什么最深印象是“墨守成规”

墨子学说倡导的核心思想就是“兼爱”。而“墨守成规”是由一个经典故事形成的成语句。用“兼爱”组成三大体系是:

一，尚贤，尚同，非攻。

二，天志，明鬼，非命。

三，节葬，节用，非乐。

在下分别用通俗易懂言语论述:

墨子学说就是代表墨家思想体糸，在整套思想体糸中最核心的观点“兼爱”。首先来论述墨子的核心观点“兼爱”。

墨子学说“兼爱”，不是狹义上的仁爱，喜爱，爱人。而是一个广泛的自然空间和社会群体生产活动之间的关系(即生产力和生产关系)。推行相互紧密合作，又互相制约哲理思想为“兼爱”。推行“诚实守信，公平公正，勤劳实干”等为原则的社会制度。其实“兼爱”也就是推行“君爱民，民拥君”，“人民的利益高于一切”的操作制度。“兼爱”就是反应正能量在社会体糸中的作用。为此，以“兼爱”为核心思想建立一整套思想治理体糸。深受全社会中低各界人士支持，特别受到广大老百姓的欢迎。所以墨家学说思想体系在秦朝早期影响很大，并称之为显学。

墨子学说主张，以“兼爱”为核心，其它各方面思想观点为辅。就是以“兼爱”奠定基础，其它方面的思想观点，具体落实到位为原则。并与哲理论形成逻辑，突显一整套科学理论思想。下面就来简述一下，核心思想与其它各方面观点，相应对的内容简要:

一，“兼爱”提倡尚贤，尚同，非攻。

这方面规定就是，从尚文明社会，道德教育方面考虑。尚贤:就是要有自我道德修养，要树立正确的世界观，人生观和价值观。尚同:就是不分阶层划分，法规制度人人平等。人人讲道德，人人行道德，建立团结一致和谐有序社会。非攻:就是有矛盾有争议不要用攻击手段解决(打斗)，应在法律法规的前提下，互相包容，互相理解，互相退让，调和解决。

二，“兼爱”提倡天志，明鬼，非命。

这方面规定就是，从社会发展生产方面考虑，天志:要有天大的志气和勇气，天下万物的主宰。明鬼:迷信观念，相信鬼神会来惩罚社会上的所有从恶行为。非命:人生遇到艰难困苦不是命中注定的，要靠自己的勤劳智慧解决。促使老百姓积极参加生产劳动，只有辛勤劳动，才是发家致富道理。劳动人民的生命财产来自于安全生产，勤劳肯干，命运始终掌握在劳动人民手中。这一思想形成推动社会发展进步动力。

三，“兼爱”提倡节葬，节用，非乐。

这个方面规定就是，推行勤俭节约，不铺张浪费。节葬:人去世葬事从简，反对久丧厚葬。不要大操大办举行葬礼活动。节用:倡导生活俭朴。人们在生产和生活中，发生的一切费用，要励行节约，不要铺张浪费。非乐:人们在社会活动当中，举行非生产性带来快乐，并不是真正快乐，只有真正的生产劳动创造财富，过上幸福生活，才是人生快乐。

以上所述很显然，墨子的核心思想“兼爱”，在社会关糸中的体现。“兼爱”就是统治国家“德政”体系基础。是发挥人的主观能动性和创造性，促进社会发展进步思想。为广大老百姓办实事，树立和谐社会理念。

再说，由于墨家信仰宗教，诚信度更高，说话算话，很有号召力。否则，对没有落实“兼爱”以外的行为，那也亳不客气，轻则处罚，重则惩处。而且行动果断，亳不手软。史称“墨子之法”。

墨家是一个有严格组织纪律的团体，吃苦耐劳为高尚，如果违背了墨规原则，轻则开除重则判死刑，再来论述一下“墨守成规”之说。

墨子学派其中有个大人物叫腹老，他的儿子在秦国杀了人，本应依法处死刑，秦国王主认为墨派大人物腹老，只有一个儿子，就命令不判死刑。腹老却不同意，“墨者之法”规定“杀人者死，伤人者刑”，这是禁止杀人伤人的规定，符合“天下之大义”。最后还是坚持把自已儿子处死刑，这个典故生动的反应了墨家纪律严明。普通百姓深受感动，为此，流传至今形成“墨守成规”这一成语句，对当今社会讲诚信很有促进作用。

综上所述，墨子学说倡导的核心思想“兼愛”，实际上是倡导“勤劳肯干，公平正义，诚实守信”，而且主张积极参加劳动，创造财富，这也就是先秦时期比其它诸候国强盛的根本原因，最终秦国统一了全国，也有着墨家思想体糸支撑的功劳。

总之，墨子的学说倡导的“兼爱”核心思想，对社会的发展进步，还是有一定的动力，很合乎广大老百姓心愿。尊守法规，勤劳致富，公平正义的思想，深受中下层老百姓追随。可惜因为墨家带有宗教色彩的集团，有严格纪律，能赴汤蹈火，视死如归。后世的统治者们并不看好，更不会接受，所以遭陶汰。但“墨守成规”这句话应发扬光大。

墨家的思想核心是什么

思想核心

兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。

拓展

墨子，创立的是墨家学说。并有著有《墨子》一书传世。 墨子（约前468年～前376）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今山东省滕州市，是中国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外...

特点 兼爱理论提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡...

如果中国历史上选择了独尊墨家，现在会是什么样的

首先，墨家是肯定不可能取得统治地位的。墨家的核心主张是兼爱非攻，对于兼爱的阐述是，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。”想法很美好，但这和儒家的“大同”、道家的“小国寡民”一样，实在难以实现。非攻就更不用说了，2000年都过去了，“世界和平”这一人类共同的愿景仍然遥遥无期。

墨家的组织形式更不能见容于任何王朝，它有自己的领袖“钜子”，而且在学派内部，钜子几乎是政教合一的存在，对成员掌有生杀大权，《吕氏春秋》记载，有一次钜子腹䵍的儿子杀了人，连秦惠王都赦免了，腹䵍却依旧处死了儿子；它还有自己的武装力量，甚至能和正规军抗衡。弟子们更是有强烈的殉道精神，以“赴汤蹈刃，死不旋踵”为口号，钜子孟胜曾带领180名弟子为阳城君死节……总体来说，墨家的实力的确强大，但正是因为强大到可以与官府分庭抗礼，不会有任何皇帝允许这一学派以独立力量的形式存在，因为这对自己的统治造成了太大的威胁。甚至墨子之后，一直铁板一块的墨家就立刻分裂成三家：相里氏、邓陵氏、相夫氏，而且越来越弱，足见其生存根基的脆弱。

最后，从许多方面来看，这个学派是最接近宗教的。所以即便假设墨家真的占据了统治地位，恐怕也会和欧洲的基督教教会一样变了味道。

中国墨家，除了墨子之外，还有哪些重要的代表人物

墨子是先秦时期伟大的思想家、教育家、科学家、军事家，唯一农民出身的哲学家。当时的百家争鸣，与儒学同为“显学”，有“非儒即墨”之称。墨家在春秋战国时期，基本上与老子的道家和孔子的儒家齐名，有着相当大的影响力。由于各种原因，墨家只有一些优秀的弟子，并无典型的代表人物，更无一代宗师。

墨家团体的掌门人称为“钜子”，是一个很严密的组织，豪情丈义。墨家的兼爱非攻，发扬了伸张正义，扶贫济穷，反对强权的侠义精神，具有相当的社会影响力。

墨家强大的号召力，引来了许多仁人志士加入他的团队，成为他的优秀弟子。禽滑厘，魏国人，墨子的首席弟子，墨家团队的第二代“矩子”。前期师从孔门弟子子夏学儒，后从墨子得以真传，精通攻守战术，墨子在《所染》里面，对他有很高的评价。

高石子，任职卫国，卫君却不采纳他的政治主张，放弃高官厚禄，追随墨子。墨子深受感动，赞扬高石子的背禄向义。卫君无道，远离厚禄之位，实是明智之举。

公尚过，墨子推荐他到越国做官，公尚过在越王面前高度地赞颂着墨子。越王求贤若渴，欲以五百里地封给墨子，墨子不为名利所动，婉言谢绝。

耕柱子，墨子非常器重的弟子，把他比作千里骏马。后来在楚国为官，送墨子“十金”，墨子无功不受禄，爱财取之有道，没有接受。

…………

从大秦开始的两千多年封建社会，墨学进入低潮而淹没在历史的尘埃之中，墨者可数，风毛麒角。晋时的鲁胜，唐时的乐台，宋代的何芙，元代的陆友等等。

以上所提的这几位，既没有什么名气，也没有什么发展的成果和影响力。他们不能称之为墨家的代表人物，也谈不上是一代宗师。

墨家后继无人有着多方面的原因，墨子之后，墨家三分天下，相氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨。三家各自为正，明争暗斗，不相上下，致使墨家失去往日的威严。战国后期，墨家整合两支，一支转化成社会上的江湖游侠，另一支还是继续研究墨家的思想，深入钻研数学、光学，力学，机械等各种自然科学，称之为“墨家后学”。

大秦帝国的焚书坑儒，汉武帝的独尊儒术，令墨家难有一席之地。“墨子后学”的墨守陈规，也失去了往日的生机活力。墨家那种兼爱非攻，以天下为己任的精神过于超前，难以适应当时社会历史的发展。墨家独特的“矩子”组织，没有儒家的治世，没有道家的修为，也没有法家的礼制。

墨学后继无人，墨子的精神依然存在，在中国传统文化之中，千年永流传。墨家思想的精华，墨家的科学成就，在当今社会仍然借鉴引用，古为今用。