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- 《一人之下》469:夏柳青的「神格面具」在异术中到底是何等存在
- 《笑傲江湖》中，青城派的“青城四秀”是不是打酱油的存在
《一人之下》469:夏柳青的「神格面具」在异术中到底是何等存在
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‖我们都知道在《一人之下》异人界里凭空出现了八门神技世称八奇技，这八门奇技的能力全都各不相同但它们都有一个共同点那就是够神奇、够强大。当然整个异人界里并不只有八奇技这八门异术，像什么五雷正法、武侯奇门、六爻金钱等等都是相当强大的异术，而我们今天要来给大家介绍的是另外一门异术「巫优～神格面具」，一开始我们对于这门异术都没有怎么上心，但当剧情来到469话时我们发现这门异术的强大超乎我们的想象，下面我们就来深度分析一下「巫优～神格面具」在异术中到底是何等存在:
【1】它就是一种天朝传统文化的衍生品
‖根据《一人之下》的剧情介绍我们可以知道夏柳青之前就是一个唱戏的，而戏剧这个东西其本质就是演员在演绎古人的生活，我们从作品中可以看到夏柳青一直演绎的就是尉迟恭，这就是属于夏柳青的角色;此外「巫优～神格面具」不仅仅有唱戏、演戏这方面内容还有信仰与愿力的内容，我们天朝五千年文化中信奉门神、菩萨、神仙都是生活中的一部分内容，而「巫优～神格面具」其实就是将演戏+信仰等文化提升了一个档次，将之神格化而形成的高级异术。
【2】它的核心能量乃是愿力或者说信仰
‖我们知道这门异术的使用媒介乃是一双手套，这双手套里收集得有相应的信仰、愿力，拥有者可以将自己的元炁与手套里的信仰愿力相结合进而制造出一种特殊的能量，夏柳青他们可以用这种能量来给自己化妆，理论上讲扮演的是谁那么就能够拥有谁的性格以及能力。那么修炼这门异术就还有一个核心工作那就是收集储备愿力，这与拘灵遣將收集灵的原理非常相似。
【3】施展这门异术其实就等于是在演戏
‖首先这门异术的入门基础就是会演戏，正所谓自欺欺人所以首先要演到自己相信然后再要到别人相信，当多数人相信了之后那么这门异术就算成了。当然我们之前也说了这不是一门单纯靠演戏的异术，这门异术的核心原理是裹挟着亿万愿力去演，我们可以认为这门异术是真实存在的，我们也可以认为这门异术其实都是虚妄，但不管是虚妄还是真实都相对的，其实它的核心原理就是「信则有不信则无+心诚则灵」。
【4】这门异术可以演人也可以演神或许还能演妖魔
‖我们知道夏柳青就演绎了一个尉迟恭而王震球演绎了一个孙悟空和一个哪吒三太子，这时候我们大致可以推出一个结论那就是这门异术可以演绎的不仅仅局限于人或者神，哪怕是妖魔也未尝不可演绎;同时这门异术也没有限制演绎的角色范围，即拥有者可以凭借自己的喜好去演绎任何妖魔鬼怪进而使用到相应鬼神的技能，至于是否演绎的神魔越强大自身加持的实力就越强大这也未可知，如果真是这样那么或许演绎元始天尊也是个不错的选择。
【5】这门异术还可以进阶
‖我们之前一直以为神格面具也就那样了然而夏柳青在最近几话刷新了我们的认知，因为他手中的神格面具可以进阶。我们看得出来一阶神格面具基本上没有什么副作用，顶多在使用神格面具的时候在言行、性格上会受到演绎对方的影响，但如果一阶神格面具还属于具象化接地气的异术那么二阶神格面具就属于抽象化比较玄乎的异术，我们可以看到处于一阶状态的夏柳青除了戴了一个面具之外其身形、相貌等等都没有什么变化，然而处于二阶状态的夏柳青整个人都处于虚化状态，有一点将身体出卖给魔鬼的意思。
‖如果说一阶尉迟恭是夏柳青在演绎的话那么二阶尉迟恭就完全看不出来是夏柳青在演绎，即二阶状态的夏柳青基本上是完全舍弃了自我用生命在演绎尉迟恭，在承受莫大痛楚的同时得到了鬼神般的实力，唐门韩寅这么厉害的一个人物竟然甘愿同时面对张楚岚、冯宝宝、陆琳、张灵玉四人也不愿意去面对二阶神格状态下的夏柳青，这足以看出二阶神格面具的强大。
【终】通过分析我们可以得出结论，神格面具就是一门利用信仰来演绎相应人神的异术，这门异术所依靠的核心手段就是「演」，所依靠的核心能量就是「信仰」，演绎范围并没有被限定死、演绎还可以进阶，初阶神格面具没有副作用而高阶神格面具有一定副作用但能够提供极强的实力加持。
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《笑傲江湖》中，青城派的“青城四秀”是不是打酱油的存在
英雄豪杰，青城四秀。侯人英、洪人雄、罗人杰都是卑鄙无耻，不值一提。唯独这个于人豪还有点意思。
如果他们四个是打酱油的，那于人豪打的绝对是晒足一百八十天的上等酱油。
林平之自宫练剑，学成七十二路辟邪剑法，从封禅台一路追杀青城派，用猫戏老鼠的手法，杀两个就走，下一回继续。把青城派杀的人心惶惶。一代掌门余沧海从不屑到惶恐再到害怕，最后冷汗直流，差点尿了裤子。
于人豪也害怕，但是表现的比余沧海都强。只见他重重地把茶壶一摔：“老子就是于人豪！你待怎地？！”
老子是个男人，明知不敌，大不了一死而已，岂能怕你这个阉竖！
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