西燕政权为什么不在十六国之中？东晋十六国时期，冉魏、谯蜀、前后仇池为什么没有被列入“十六国”_慕容_十六国_南燕

本文目录

• 西燕政权为什么不在十六国之中
• 东晋十六国时期，冉魏、谯蜀、前后仇池为什么没有被列入“十六国”
• 关于五胡十六国时期的史料有哪些
• 十六国是少数民族版的春秋战国吗

西燕政权为什么不在十六国之中

要说为什么西燕没有被计入十六国当中，在我看来，主要还是因为后世的史学家认为其不具备正统，不能够被算作是独立的国家，只能说是地方割据政权。

（后燕-西燕-南燕-北燕地图）

五胡乱华时期，其实并不止十六个政权存在，可为什么会有十六国这个统称呢？原因在于北魏史学家崔鸿所编著的《十六国春秋》这本纪传体史书。在这本书中，记载了从公元304年开始，到公元439年结束这将近135年中，包含前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、蜀（成汉）、前凉、西凉、北凉、后凉、后燕、南凉、南燕、西秦、北燕、夏这十六个国家的历史。

《十六国春秋·前燕录》

当时由鲜卑慕容氏建立的国家，都以燕为国号。后人为了区分它们，按建立的时间及控制区域所处的方位大致上分为前燕、后燕、南燕、北燕以及西燕。

（慕容氏部分世系图）

按上图所示，红色的是前燕世系，黄色的是后燕世系，紫色的是南燕世系（部分），灰色的是北燕世系（部分），蓝色和绿色的则是西燕世系（部分）。

从图中我们能够知道，后燕的建立者慕容垂和南燕的建立者慕容德是亲兄弟，而他们的父兄则是前燕的皇帝，从法统上来说，他俩都可以继承前燕的正统（PS：慕容德是迫于北魏的压力才建立南燕的，当时慕容垂已经病逝，是他的儿子慕容宝在位，所以并不存在慕容垂与慕容德的法统争论。）

（慕容泓与慕容垂的艺术画像）

而西燕的建立者慕容泓，是前燕末代皇帝慕容暐的弟弟，同时也是慕容垂和慕容德的亲侄子，本来按血缘关系来说，他才是最高顺位的法统继承者，可惜不到半年时间他就被部下借口德行不足杀害。其弟慕容冲被立为西燕之主，这时候按血统来说，西燕比起后燕还是有优势的，但是很快这个优势就被葬送掉了。386年，慕容冲被部下借口不肯东归杀害，之后短短一年时间内，西燕先后存在了4位君主，直到慕容永上位之后，局势在暂时稳定下来。而慕容永，按血统来说，只是慕容氏的旁系，此时的西燕，在法统上已经远远不如同时期存在的后燕了。

起初西燕和后燕都还相安无事，毕竟慕容弘和慕容冲是自己的亲侄子，慕容垂并没有想着去兼并掉西燕的土地，很多时候还主动帮助西燕稳定境内局面。等慕容永上位之后，时局有了很大的变数，他本身出自慕容氏的旁系，很是忌惮那些在西燕境内的慕容氏嫡系力量。很快，他迈出了毁灭自己的一步。先是拒绝对慕容垂称臣，之后又大肆杀害西燕境内慕容暐和慕容垂的子孙，彻底激怒了慕容垂，最终慕容垂西征，攻入西燕都城长子，杀死慕容永，吞并了西燕领土。

从慕容泓建国到慕容永作妖灭亡，西燕只存在了10年左右的时间，先后有7个君主，统治区域最大时也只拥有山西八郡。不论是从存在时间上，统治疆域上，在当时那个乱世当中，都可以说是默默无闻的地方势力，加上后期统治者在法统上的失利，以及西燕亡于后燕之手，种种因素影响下，后世的史学家自然是不会讲其列入正统的十六国当中。

东晋十六国时期，冉魏、谯蜀、前后仇池为什么没有被列入“十六国”

五胡十六国时期是西晋灭亡到北魏统一华北期间，涵盖华北、华中北部和四川等地区的北方诸国的概称，相对于南方的东晋时期。

五胡十六国是中国古代修史者的一种断代习惯，选出较为强大的政权以及其对称性。冉魏、西蜀都只有一代，西燕虽由很多代但只存在了10年，翟魏也只有两代4年，无论存在时间还是影响力都无法与同时代的十六个国家相比，只能名落孙山了。

◆“五胡”即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五族，代表统治北方诸国的民族。实际上，统治者还包含汉族（前凉、西凉等等）、高句丽族（北燕）、丁零族（翟魏）、卢水胡（北凉）与匈奴铁弗（胡夏）等族。而地方人民也遗留不少汉族，与统治民族形成合作关系。

▲东晋十六国形势

◆文献上，五胡之名最早出自苻坚之口，但当时没有明确定义五胡的内容。对于五胡这个名称的来源，学界有所争议。

◆王树民、孙仲汇、雷家骥等人认为，五胡即五部胡，源自刘渊领导的五部匈奴。但在这个时期的史书中，五胡常被当成所有胡人的泛称，未特定指某个种族，在谈到匈奴时，通常称其为匈奴，因此这个说法未得到学界一致认同。

◆陈寅恪认为，五胡之名，起自于五德终始说，是图纬符命思想下的产。周一良也支持这个说法。“十六国”则是源自北魏末年的史官崔鸿私下撰写的《十六国春秋》而得名。他自北方诸国中选出国祚较长、影响力大、较具代表性的十六国（“五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六”），共有：成汉、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕及胡夏等国。实际上，北方诸国还包括冉魏、翟魏、西燕等等国家蜀地还有谯纵的后蜀政权，也称西蜀。总之五胡十六国只是北方诸国的概称，并不是北方诸国只有五个民族统治，以及只存在十六个国家。

◆川本芳昭认为，在《十六国春秋》成书之后，中国传统史家依此思路整理史料，才开始将五胡的具体内涵确定下来。日本学者砺波护在《隋唐帝国与古代朝鲜》一书中，认为五胡十六国这个概念，是在唐朝初期编定正史时才形成的。

◆南宋洪迈在《容斋随笔》〈五胡乱华〉条中列举7个人︰刘聪、刘曜、石勒、石虎、慕容皝、苻坚、慕容垂。这7个人，分属4个民族，匈奴、鲜卑、羯、氐。因此五胡的内涵在南宋时可能仍未完全确定。

◆王应麟将五胡解释为“刘渊匈奴，石勒羯，慕容鲜卑，苻洪氐，姚苌羌。”元胡三省注《资治通鉴》时，将五胡定义为“匈奴、羯、鲜卑、氐、羌”。这个定义可能来自刘曜。在胡三省之后，五胡即“匈奴、羯、鲜卑、氐、羌”这个定义开始被广泛接受。陈寅恪曾认为，五胡与十六国是两个不同概念，不可混合。杉山正明认为五胡十六国这个术语受中国传统史观与断代史观影响，容易造成误导。

◆综上所述，五胡十六国是中国古代修史者的一种断代习惯，选出较为强大的政权以及其对称性。冉魏、西蜀都只有一代，西燕虽由很多代但只存在了10年，翟魏也只有两代4年，无论存在时间还是影响力都无法与同时代的十六个国家相比，只能名落孙山了。

关于五胡十六国时期的史料有哪些

五胡十六国的史料很多，然北魏崔鸿所撰的《十六国春秋》其历史价，值最高，《十六国春秋》是记载西晋灭亡後中原地区先後出现的少数民族政权，史称十六国。此书是记载十六国(304-439)历史的纪传体史书，共一百卷，另有序例一卷，年表一卷。此书後经散佚，只存廿卷，清汤球辑有《十六国春秋辑补》一百卷，所辑史料力求信而有征，是研究十六国史的重要参考书。《晋书.载记》也是叙述十六国史事，清代史学家称“尤简而不陋，详而不芜。”其它的如《魏书》、《北史》.《册府元龟》、《资治通鉴》、《太平御览》等涉及十六国史实之书籍，大都以依据《十六国春秋》或《晉书.载记》辑补而成。

十六国是少数民族版的春秋战国吗

是不同的，春秋战国时代除了战争频繁，最关键的是思想文化的大爆发。在中国战争只是政治与文化的延续，而十六国，在没有文化底蕴情况下，只是野蛮的掠夺与杀戮，像样的思想体系都没有。就好比暴发户与贵族的区别，在气质。