天印宫花园，方山之巅
定林寺的左后方，就是方山十八盘了，比较陡峭，雨雪天气不建议由此攀爬上山。正常时间，从这里上去，经过一片茶园，很快就能到达方山之巅——天印宫花园。
由于我去的这日，十八盘正在维修中，不能攀登。我便沿着柏油道慢走。
方山上有不少军事基地，是禁止靠近和拍照的，所以不要自找麻烦。倒是有一些已经废弃不用的防空洞，可以停下来一观。但也要注意安全。
我抵达天印宫花园时，已经接近晌午，阳光穿过云层洒落在山脉上，像是镀了一层金膜，不断发散着这份天赐的荣耀。
天印宫是方山的至高点之一，海拔达到了209米。
上面建有天印宫花园，为人们休闲观景之地。这里的桂花树，很有年头，香气浓郁号称是整个江宁的桂花王。
在两边设有玻璃的观景台。
我经常不理解，为什么上千年来有那么多文人骚客会牺牲体力、劳其筋骨地去爬山登高？
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当我站在天印宫观景台的那一刻，我顿悟了。
站在观景台上往下眺望，几乎大半个南京的景色尽收眼底，城市中巨大的建筑物，都显得无比渺小。
能够切身感受到杜甫笔下的无限壮阔：会当凌绝顶，一览众山小。
孙悟空从一块吸收天地万物之精气的灵石中，蹦出开展了他一生波澜壮阔的英雄主义。
值得注意的是，在方山天印宫的中心，也有一块类似的灵石。按学术来说，这只是因底层塌陷形成的一块硅化石。
但形状奇异，呈现出一个柱状型，表面滑润光泽，掺杂着条纹杂质，十分有观赏性。
放进文化传说中，绝对称得上一块灵石，亦是聚天地之灵气，集万物之精华，罕见至极。
若是吴承恩动笔写《西游记》时，游过方山见过此等灵石，或许孙悟空便是从这块石头里蹦出来了。
天池、南天门，以及永不干涸的石龙池
方山有很多别致的小景观，天池、南天门，以及石龙池、仙人棋盘等就是其中的代表。
从天印宫花园下来，沿着柏油路向西南方向行走不多远，就有一个岔路口，路口竖有一个南天门和天池的牌子。按照指示往前走，就到了天池了。
但因为过于偏僻，这里基本快成了废景。本是没有看头的，但恰恰因为没有过多的打造和治理，在旅游中探索的乐趣大大增加。
方山天池不是人为景观，而是火山喷发而成。
天池入口处建了一座亭子，名为青云亭，亭檐已经被风雨吹打的破败不堪，宛如一个瘦骨嶙峋的老人杵在那里。
天池里面落满了枯枝烂叶，中央立有一个大水壶，池中的芦苇肆意生长。
水面像是一面起了雾气的镜子，很浑浊，倒影出一片萧瑟之境。
南天门和天池紧挨着，在神话传说中，是人界和仙界的入口处，也是天庭的正门入口，直通玉皇大帝的灵霄宝殿。
方山的南天门就是以神话为基础而建，爬上南天门的观景亭，就能看到方山的另一面。
看完天池和南天门，往回走，沿着柏油路继续前行，不到100米，就有了通往石龙池的指示牌。
南京是座潮湿的城市，经常下雨，但夏天又热得烫人，所以方山哪怕有成千上万的树木庇荫，大多数的山坑涧水也都是干涸的。
但石龙池是个例外，它是方山的一道奇观。它位于方山一处火山口的通道位置，是由玄武石所形成的一个小水池。
相传，石龙池诞生之初，方山有一位僧人，在池边淘米时，池底突然浮出一条龙，能通人语，便每天都来向僧人要米吃。
有一天，僧人正准备抛米喂龙，被路过的人看见，龙立刻潜入池底，龙背没来得及潜入，变成石头，从此池中就一直露出一道石龙脊。
从此石龙池一年四季，都不会干涸，也不盈满，始终处在石龙脊的那条水平线上。
方山曾有一座慧海寺，在六朝时很有名气，有1600多年，比定林寺还要早上100年，不过如今已随历史湮灭。
遗址中有一口石龙井，是当时僧人的生活水源，该井也是那条石龙为造福百姓口吐甘泉而成。
与石龙池相隔不远，就是仙人棋盘。
这是一个石头雕刻的棋盘，两边有两座石椅，被脚下的山土埋去半截，已经看不出全貌。
传说是曾经有两位神仙，在此处下棋留下的。
山西忻州市城南有一个独担山，山上也有一个仙人棋盘，传说也是两位神仙跑到这里下棋所变的，我在想不知道和方山的仙人是不是同一拨？
樱花谷与情人树，小情侣打卡的好去处
方山的梅花种类很多，观赏性很强，但真正把方山当作的家的是樱花，它是方山毋庸置疑的“山花”。
看完石龙池和仙人棋盘，沿着石龙路往东南方向一直走，便来到了方山的樱花谷。
这是南京江宁区最大的樱花谷，里面足足栽种着1700多株樱花。
需要提醒的是，樱花谷的樱花大多都是晚樱，一般在四月中下旬到五月上旬之间才开花。
到这个时节来方山看樱花，绝对能感受到一场视觉盛宴。
这些樱花就像一个盛大的族群扎根生活在方山的土地上，不遗余力的绽放着美丽，向路过的世人尽情地吆喝、呐喊……
很多人都对樱花有个误解，认为樱花是日本的。被误导是正常的，毕竟它是日本的“国花”。
但我要强调的是，历史的多次论证已经告诉我们，樱花起源自中国，最早生长在喜马拉雅山附近。
日本本国就有一本关于樱花的著作《樱大鉴》，里面就详细记载了樱花的发源地为中国，所以是不必争辩的。
日本樱花开得最旺盛的时候，会开设盛大的活动和宴会，日本的很多学校也会放假，称为樱花假，他们常将本土有着一千多年历史的樱花，视为骄傲。
但中国对樱花美的发掘，比日本足足早了一千多年，早在秦汉时期，樱花就已经在中国的宫苑里面进行栽培种植。
到了隋朝，在当时的国都东京洛阳的天街上，两边就种满了樱花，是世界上最早的樱花大道。
也就是这时，日本的一位使臣叫做小野妹子的来到了中国，被樱花之美所震撼，将其带回了日本，慢慢才培育出了后来日本樱花。
到了唐朝，樱花已经开始出现在了私家庭院和民宅中了。
白居易有一首七言绝句《移山樱桃》：
亦知官舍非吾宅，且劚（jue）山樱满院栽。
上佐近来多五考，少应四度见花开。
这首诗，就是对樱花之美的赞赏。
我漫步在方山的樱花园里，透过一棵棵樱花树，感知到的是一个大国的文明骄傲。
沿着樱花谷的小路继续向前，看的仔细点，在樱花谷和火山口的交界地带，有一个特殊的景观——情人树。
这是由两棵同根同心的榔榆树，长到半空时延伸出的枝干奇迹般将两棵树连接到了一起，形成一个拱门的形状。
这种奇观，简直完美应合了白居易《长恨歌》中的那句爱情佳句：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
来到方山情人树下打个卡，绝对是人间爱情的最好见证。
火山口见证大自然的“生命力”
趟过簇拥的樱花谷，沿着山路继续往上爬，就到了与天印宫比肩的另一处方山之巅——火山口。
临近火山口，可以明显发现脚下的土地，已经褪去了大地的本色，变成了红褐色。
这是火山喷发后，形成的火山土。
火山土相比一般的泥土，有着更为丰富的微量元素和矿物质，价值和东北的黑土地差不多，用来种植出的农作物对人身体有很大的好处。
以至于，方山未被开发管制前，附近的村民经常跑到这里采挖一些野菜。
站在方山的火山口处，能够俯瞰整个山野和城市的无限壮阔，近距离观看火山口，外表处已经凝结着成了赤褐色，像是伤口结了痂。
其实，火山喷发并不是想象中的突然，而是一个缓慢的过程。
火山在喷发前都是一个封闭的大山，由于火山底部开始运动，底部岩浆中的气体开始向上涌，整个过程就像吹气球一样，随着时间的推移，当气体充盈在整座大山里的时候，山顶处岩石开始破裂，然后喷发出岩浆。
所以，在方山的火山口附近，能够看到很多带有孔眼的中空火山石，放进水里可以漂浮起来，这便是因为被气体冲压所形成的。
方山的火山，已经沉睡千年，但历史上中国最后一次火山爆发离我们并不久远。
是在1951年的新疆阿什库勒，那时新中国刚成立2年，百废待兴，全国大力修筑公路，有人便在处于修建中的新藏公路上看到了全过程。
据当时的新疆日报报道：“5月27日上午9时50分阿什库勒火山发生爆发。第一次爆发时只见一个山头上发出轰隆巨响，接着烟灰像一条大圆柱似的自山顶冒出。接着又连续爆发了3次，每次只隔几分钟，未发出巨响，只有烟灰上冒。以后几天又看到火山冒烟……”
对火山的探寻，是无数地理学家的研究向往，早在600多年前，云南腾冲火山喷发后，明代的徐霞客就曾专门跑过去对火山进行过一次记载。
当然徐霞客并不认识火山，只用了夜火描述火山喷发的过程。
在游记里，他这样写道：“30年前，也就是1609年，其上皆大木巨竹，蒙蔽无隙，中有龙潭四，深莫能测，足声至则波涌而起，人莫敢近，后有牧羊者，一雷而震毙羊五六百及牧者数人，连日夜火，大树深笺，燎无于通，谭亦成陆，今山下有出水之穴，俱从山根分逗云。”
想着徐霞客的描述，此时我望着方山之巅的火山口，脑海中总是浮现出各种感叹：就在几百万年前，这座大山体内还蕴藏着无穷地生命力，岩浆如同血液般滚涌、迸发……如今却再没有力气。
方山的历变，如同人的一生，从青年的热血蓬勃，经过时间的打磨，最终也成了一位稳重无言的老人。
祖龙顶诉说着一个伟大帝王的故事
看完火山口，如果觉得体力充沛，还想继续挑战一下的话，顺着火山口的路下来，回到樱花谷的旁的石龙桥，对面就是方山的最高点——祖龙顶。
祖龙顶和火山口是恰巧相对的，就像两位饱受历史沧桑的老友，遥相呼应。
沿着长满青苔的石阶往上攀爬，便是秦始皇曾经登顶的地方，也是在这里挥鞭斩断了方山的龙脉。
为什么叫祖龙顶？秦始皇为什么被称为祖龙？
因为祖龙是中国神话传说中最古老的龙，也是众龙之首，象征着权力的最高阶层。
秦始皇一统天下后，觉得自己的功绩，是一句“天子”远远不足体现的，所以他不屑只做天之子。
当时的丞相李斯认为三皇最为尊贵，嬴政认为自己已经德高三皇，功盖五帝，于是便取三皇中的皇，五帝中的帝，将自己称为皇帝，并自命为祖龙。
战国时期齐人邹衍曾宣扬“五德终始说”，五德即是指民间的五行：金、木、水、火、土。
邹衍认为想要成为一个国家的最高掌权者，必须拥有五德中的其中一德，一个王朝覆灭后，就意味着这一德陷入衰落，就会被另一德所取代。
而周王朝在邹衍“五德终始说”中，被视为拥有“火德”，所以按照推演，取代周王朝的应该是“水德”。
于是秦始皇在统一后，信奉风水玄学的他，立刻采用“五德终始说”，向全天下宣布秦王朝的建立是“水德”代替“火德”，他是受命于天。
因为这一典故，还引传出一种关于祖龙的传说。
据传说，春秋时期的秦文公在外出狩猎时，曾捕获了一条黑龙，而黑龙是阴柔的代表，是水性之物。
秦始皇听说后高兴至极，立刻说黑龙象征着水，秦取代周是必然的，从此便将这条黑龙视为自己的真身，称呼自己为祖龙，誓做与世同君，与天地共存。
秦始皇是极其喜好水的，这也是为什么当初他发现南京有天子气时，断方山的龙脉，要凿穿整座山，引来秦淮河的水来泄金陵的王气...
这些传说，史书中都有记载，虽然真假难辨。不过千年之后，已然成就了今天的遗迹胜景。
登上祖龙顶，风光也是无限畅爽的，站在秦始皇曾经的地方，回望历史，足以令人感慨万千。
忠王李秀成宝积庵被捕
1856年春，太平天国在南京建都3年，33岁的李秀成被升任地官副丞相。
在与清军的抗战中，仅率领7000名残军，就守住一座孤城，打得清军溃败不堪。
在之后的几年里，又横扫千军，战绩卓越，成为太平军中的大英雄。
从一名普通的士兵晋升为青年将领，一路升级，后被洪秀全封为“忠王”，李秀成的军政之路走的极快、极为顺畅。
这个速度和高度，回望历史中能与他相媲比的很少。
他所缔造的辉煌史迹，是每个读过这段历史的人，都愿意为其咋舌的。
但谁能想到呢，一个王朝的覆灭竟能如此之快，一个万人瞻仰的大将军的消亡竟能如此之仓促。
在他生涯最巅峰的时期，仅仅几年后，便跌入了人生至暗时刻，还摔得那般狼狈。
1864年，太平天国即将画上终点，天京被清军合围，李秀全已然嗅到了结局的味道，但还是负隅顽抗。
然实力终归过于悬殊，李秀成决定带王朝幼小的继承者逃离，他把自己的战马让给幼天王骑，逃离过程中，李秀成因为骑的不是战马，战斗了一天，马不能行被俘。
这是他向世人最后一次展现权力下的大无私。
而李秀成被俘的地点，便在方山。
他是中国百年变革历史中的一位标志性人物，是一段动荡时期的具体缩影。是方山中不容错过的游玩探寻。
从祖龙顶下来，沿着定林路向西走。
前往的过程中，会路过了一个叫白龙凹的地方，这个没有的传说典故，是对景观的表面形象化。
等到夏天雨水盈满时，便会形成一道瀑布挂在半山腰环山路边，抬头仰望，流水倚石而下，雨天中形成的瀑布更为壮观，像是一条白色的游龙俯冲而下。
这是方山一处少为人知的独特景点，十分适合雨后有瀑布时拍照。
离开白龙凹，在往前走上几百米，就到了李秀成被捕的地方，那里有一块石头上刻着宝积庵和忠王李秀成被捕地，并用红色的颜料涂上。
宝积庵是六朝时，所建的一座寺庵，历史上毁坏过很多次，也修过很多次，但到了清末时彻底陷入荒废，现在已经完全毁损，只留下一片遗址。
石头上的寥寥几字，对李秀成这样一个历史人物的记录显然是苍白的，但仍弱化不掉我对这段历史的遥想。
李秀成被捕时是怎样的？这种好奇心是压不住的。
按照这位忠义将军的秉性，我想他当时仓皇逃离至此，定是经过一番与清军的殊死搏斗，手持宝剑面对四面八方的敌人，上演了一场惊世骇俗的大决战。
最终因体力不支，被迫降服，被捆上锁链、扼住臂膀时，也定是昂首挺胸，气宇轩昂。
但李秀成用他的自白，摧毁了我所有的幻想，被捕时的狼狈让我难以置信。
李秀成被捕后在《忠王口述》中写道：那帮百姓云：“尔问我分此物，此物是天朝大头目方有，如外别无。尔必拾获此头目。”云言该百姓带我，心有私忌，两家并争，因此我藏不住，是以披两个奸民获拿，解送前来。
李秀成的暴露，竟是因为两伙山民分赃不均所致。
真实历史中，他没有反抗，没有战斗，仅是被一些索要钱财的村民轻松所抓。
看来，一个人在极度落魄时是没有任何尊严可言，再大的人物也难脱俗。
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