《寡人之于国也》原文及翻译及注释是怎样的？孟子寡人之于国也原文及翻译_黄河_国王_孟子

但是那些不是国王（wàng）（称为国王）的人不在那里,没有人：不是,不：“不”,不：“不”,”惠王说：“不,”说：“不,”说：“不,但在世界上不能被称为国王。

《寡人之于国也》原文及翻译及注释是怎样的

“寡妇到该国”

（Pre -Qin）孟子

原来的：

梁赫国王说：“寡妇也在该国，耳朵垂死。河的凶猛，然后人民在赫登（河东）移动他们的人民，在河内移动粟；邻国没有多少人，寡妇没有更多的人，为什么呢？”

孟子说：“国王很好，请使用隐喻。填充鼓，刀片连接，盔甲被带走。步骤，这是什么？”

说：“不，没有一百个步骤的耳朵，所以你可以走了。”

说：“王鲁知道这一点，比邻国更具希望的人。当不反对农民时，顾不得比食物更好。用途。山谷和鱼类不得赢得，而且不能使用材料的材料，这使人的健康和死亡。健康和死亡并不后悔。

当您不侵犯农业时，就不得赢得食物；板球的数量不进入池塘，鱼不得比食物更好；山谷和鱼不利于食物，也不能使用材料的材料。对健康和死亡和死亡和死亡不后悔王道的开始。

五英亩的房屋，树木是桑树，可以穿五十英亩。在鸡肉和海豚的野兽的时候，有70人可以吃肉。没有花时间，不花时间，几个口服的家，不能饥饿；有70个人吃肉和吃肉，李姆不饿或冷，但不是国王，也没有。

翻译：

梁·惠（梁惠王）说：“我终于把自己的心去了。在邻国没有减少，我的人民也没有增加。这为什么？”

孟子回答：“国王喜欢战斗，让我用战争制作一个比喻。连续四舍五入，两支军队开始战斗，扔掉盔甲并拖动武器逃脱。有人逃脱了一百个步骤并停了下来。人们逃脱了五十步，然后停了下来。只有五十个步骤，他们嘲笑别人并跑了一百个步骤。呢？如果国王理解这个真理，不要期望更多的人比邻国更多。

“在农业生产的季节，食物不会被食用。密集的网不会落入池塘，并且不会吃水的水生产品。根据某个季节，木材不会是在木头中使用。水生产品不能食用，木材不能用完，这使人们对生与死不满意。人们对原始，护理和埋葬不满意。这是王道的开始。

“五英亩的大型住宅田，种植桑树树树，五十多岁可以穿丝绸织物。鸡肉，猪和狗不能延迟其繁殖时机。七十一年 - 戈尔德 - 戈尔德人可以吃肉。不要延迟其耕种季节，嘴巴的数量不可能饿。仔细建立学校教育，一再告诉人们尊重父母和敬敬爱兄弟的人。

70岁的人可以穿上丝绸面料和肉。人们还没有饥饿和冻结。他们从来没有能够统一世界。他们说：“这不是我的错，而是因为年龄不佳。``这一说法是，在杀人并杀死人之后，不是我，武器有什么区别？

笔记：

国王梁·惠（梁惠王）：在交战的时期，魏州的君主，韦（魏），名为魏（魏），命名为魏。今天，河南省的Kaifeng City西北部，因此魏惠国王也被称为梁惠王。

寡妇：寡妇。这是他本人的古代君主的谦虚名字。

，：，，耳朵，矣是句子结尾处的所有短语。

河内：河南黄河北部的北部。古人以中央平原地区为中心，因此黄河被称为河内北部和黄河以南。

凶猛：谷物收成不好。

亨多（Hedong）：在黄河以东。因此，它被称为Shanxi黄河以东的区域。

苏：炮击后的山谷被称为粟，也指山谷。

那是：亦然如此。

不是：没有...

少加：少。以下是“江”，更多。

错误：我喜欢战斗。在交战时期，各个国家的诸侯都热衷于互相攻击和合并。

请使用隐喻：让我用战争制作一个隐喻。请“请允许我”。

填充：Antoupe，模拟鼓声。

鼓：举起鼓并发动进攻。

刀片刀片连接在一起：两支军队的武器已经接触，家乡已经开始。

废弃的盔甲：放弃盔甲和拖动武器。

步行：跑步，这里是指逃跑。

或：有些人。

AS：通过，借口。

笑：笑，笑。

直：只是，但不是。

是的：代词，这是指上“五十步，然后停止”。

不：“不”，不要。

当不违反农民时：指人们在忙碌时的服务。侵犯，违法，违法，这里是指延迟。

谷：食物的集体名称。

不要吃：我不能吃完饭。

Digital 罟 ： 洿 洿 是: This is to prevent the growth and reproduction of the fish.Number, cù, dense.罟, g 网, net.洿, wū, deep.

甲：biē，乌龟或小鱼。

杰克：类似于斧头，比斧头小。

时间：季节性季节。砍伐的树木应在生长季节后的秋季和冬季进行。

健康：对于那些支持的人。

防御：为死者举行葬礼。

遗憾：遗憾。

王道：这是儒家的政治主张。与当时诸侯对世界统一的“霸道”形成鲜明对比。

五英亩：在Qin前王朝中，五英亩的土地大约一英亩不止一英亩。

植树。

服装：穿着丝绸面料的衣服。戴上用作动词，穿着。

海豚：花园，猪。

：zhì，猪。

动物：Xù，动物护理，繁殖。

不：“不”，不要。

数百英亩的田地：在古代，实施了井田系统。男性劳动力可以分为一百英亩的农业。

得到：迷路，受到侵犯。

最低：要谨慎，这里是指认真参与的。

庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。

教学：教育。

沉：反复重复。

申请虔诚：尊重父母和兄弟。

含义：原因。

奖项：黑发。哇，通过“斑点”。

负面磨损：负面，携带东西。dai，前进。

李敏：人。

王：这里用作动词。它是国王，被称为国王，这意味着世界人民正在返回。

没有人：不是。这样，它指的是“七十人的衣服和吃肉，李敏不饿或冷，但不是国王。”

食物：第一个“食物”，动词，饮食；后者的“食物”，名词是指食物。

检查点，停止，克制。

TU：通过“游览”，道路。

饥饿：饿死。

头发：指打开粮仓并帮助人们。

现场：年龄，成功。

犯罪：责备，有罪。

S：然后。

孟子散文在本文中的特征

1.首先谈论问题，并逐渐从侧面，相反的手和外围手提出这个问题。如果您想谈论仁政政慈的实现，则首先设置一个隐喻并从另一侧开始，这样，梁亨国王就在不知不觉中跟随他。这样，这篇文章就像各种各样的小径，令人着迷。

2.僵化的逻辑并深处。在表面上，文章充满了蓬勃发展，分散和非歧义，但是逻辑很明确，段落很清晰，层是很好的，如果您首先提出问题，然后进行分析，然后分析该问题。原因，以下描述的衡量标准，王道的开始和王道的实现以及仁政政慈的实施，所有这些都更加深入和交织在一起。

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孟子寡人之于国也原文及翻译

该国的遗ow亦然该国的作者：孟子梁·惠（孟子 梁惠）说：“寡妇是对国家和耳朵的耳朵。政府不像寡妇那样小心。邻近的人没有多少人国家，寡妇没有多少人？”孟子说：“王道是好的，请使用战斗。当我们参加战斗时，废弃的盔甲（Yè）士兵走了或一百步，或者停止。有五十步和一百个步骤，为什么要呢？”说：“耳朵也留下来。比食物；轴进入山林，无法使用材料的材料。山谷和鱼类一定不能比食物更好，并且成分不能用来使人们成为人民。不后悔，亦然王道的开始。 “五英亩的房子，树是桑树树树，可以穿五十英亩（yì）。鸡肉和海豚的野兽（zhì）（xù），同时，七十年代可以吃肉。数百英亩的田地，不花时间，几个口服的家可能饿了；七十人吃肉和吃肉，李敏不饿或冷，而是那些不是王道（称为王道）的人（称为王道） “不是。”狗和食物不以食物而闻名，他们饿了（piǎo），却不知道。当人们死亡时，他们说：“非我，年龄。献给该国（亦然如此）！人们迁移到黄河的东部，将黄河以东的食物运送到黄河北部；当黄河遇到荒地时，黄河亦然如此。更少的是，我的人民没有更多的人，为什么？”孟子回答：“王道喜欢战斗，请允许我使用战争的比喻。在三月中打鼓。停下来，有些人跑50步，停下来。只有50步，他们嘲笑别人一百个步骤。蒙西乌斯说：“如果王道知道这个真理，那么就没有必要期望您的国家增加您的国家中的人数尝试比邻国。 ”“当不反对农民时，就无法食用食物（这句话意味着不应在繁忙的季节为人民服务）。网络眼低于四英寸，禁止在池塘沼泽中钓鱼）。根据季节，树木被切断（被称为草和树木枯萎时，生长季节的时间已经过去了）。无穷无尽，木头不能用完，因此人们对人民的埋葬不满意。人民对支持者的埋葬并不感到不满意。这是王道的开始。在大型住宅田地旁边，种植了桑树树树，在50岁时，您可以在50岁时穿上丝绸织物的衣服。禽类，例如鸡，猪，狗和其他牲畜（海豚：小猪： 。不要延迟其生产季节，而且人数的家庭不会饿（S数：几个）。认真地认真地建立学校教育，并反复告诉父母向人们致敬的真相（序言：学校，代表序言，周王朝称为庠）。东西方在路上跑。在七十岁时，他们可以打扮和吃肉。普通百姓饥饿和冻结。他们可以达到这样的观点，但在世界上不能被称为王道。 “猪和狗吃食物（贵族），但它们不会停止。被刀子刺杀被杀死，但是“它”不是我或武器之间有什么区别？将会回来。 ”

寡人之于国也，逐字逐句翻译怎么写

寡妇也在该国：我致力于该国（也是）。

“寡妇通往该国”是“孟子梁惠”中的一章，并且是表达孟子的“仁政政慈”思想的文章之一。”。原始文本如下：

梁赫国王说：“寡妇也在该国，耳朵垂死。河的凶猛，然后人民在赫登（河东）移动他们的人民，在河内移动粟；邻国没有多少人，寡妇没有更多的人，为什么呢？”

孟子说：“国王很好，请使用隐喻。Buxiao一百个步骤，为什么？”

说：“不！没有一百步，它也留下来。”

说：“王鲁知道这一点，比邻居更多的人更多。”

“当您不侵犯农业时，山谷一定不能更好；数字（cù）罟（gǔ）不进入洿（wū）池，鱼一定不能获胜；不能赢得胜利；不能使用材料。这是为了使人民的死亡（sāng）。不后悔。

“五英亩的房屋，树木是桑树，可以穿五十英亩。在几个嘴巴中，可能会饿；对于肉，李的嘴不饿或冷，但是那些不是国王（wàng）（称为国王）的人不在那里。

“狗和食物并不以食物而闻名，他们饿了（piǎo），却不知道。``我也是士兵吗？国王无罪。

翻译：梁惠国王说：“我也致力于该国！当黄河北部遇到一个荒原时，他将人们搬到了黄河以东，并将其运送到黄河以东的食物在黄河的北部；黄河遇到荒原的情况是如此。看着邻居的君主举办政治事务，没有我那么多。但是，在邻国，没有更少的人我的人民没有更多的人。为什么？”

孟子回答说：“国王喜欢战斗，请允许我使用隐喻的隐喻。打鼓进入游行，武器刀片一直在相交，扔掉了装甲并拖动武器逃脱。Peeople跑了五十个步骤，停下来。他们只有自己的五十步，他们嘲笑别人一百个步骤（您想什么）？”

惠王说：“不。但是我没有跑到一百个步骤，这也逃走了！”

孟子说：“如果国王知道这个真理，那么就没有必要期望您国家的人民比邻国更多。”

“当不反对农场时，不能食用食物（这句话是指在繁忙的农民季节中不应允许人们为公众服务）。禁止在英寸以下的密集网络在下部捕鱼池塘。

食物和鱼不能被吃掉，木材不能用完，因此人们对支持者的死者不满意。这是王道的开始。

“在五英亩的房屋中（五英亩：现在一英亩一英亩），种植了一棵桑树树树。当他50岁时，您可以在50岁时穿上丝绸织物衣服。海豚：猪：大猪），不要错过繁殖的季节。七十岁时可以吃肉。

不要延迟其生产季节，而且人数的家庭不会饿（S数：少数）。认真地认真地建立学校教育，并反复告诉父母向人们致敬的真相（序言：学校：学校，学校，学校，学校，学校，学校，学校，学校，学校，学校周（殷）代表序言，周朝称为庠）。

在七十岁时，他们可以打扮和吃肉。普通百姓饥饿和冻结。他们可以达到这样的观点，但在世界上不能被称为国王。

“猪和狗吃食物（贵族），但它们不会停止。被刀子刺杀被杀死，但是“它”不是我或武器之间有什么区别？将会回来。

翻译古典中文时需要注意的事情：

1.解释真实单词的含义。单词的五类被解释：节日，用途，多功能，古老和现代，关键词。如果您具有原始含义和句子的含义，请尽可能多地回答，但关键是您不能失去句子的含义。

2.经典句子的翻译原理。要注意翻译和原始句子之间的对应关系，必须解释关键词。在古典中文的翻译中，“单词”的原理正在丢失，文字翻译和翻译翻译的文字翻译是主要翻译的原理。“

3.注意翻译现象。古典中文中的某些真实单词可以暂时改变其在某种语言环境中的单词和用法。主要是动词，形容词，名词，形容词的使用和名词，名词用作动词，名词作为副词，等等。翻译时单词的临时含义。