唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗
盛唐时代，儒、释、道三家在中国都已经发展得非常成熟了。文人墨客们在各种思想的浸润下，也呈现出丰富多彩的形象，王维也不例外。
然而，从他的整个生涯来看，王维的诗歌受“佛家”思想的影响最深。
生于信佛的家庭，一生与佛结缘
据《旧唐书》记载：
维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血；晚年长斋，不衣文彩。
在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。
不仅如此，王维在去世前写给朋友的书信中，仍然殷切地敦促友人“奉佛修心”。因此，后世给王维的称号为“诗佛”。
那么，王维这种偏爱佛法的性格，又是怎么形成的呢？我认为，有两个人对他的影响最大。
- 第一个是他的母亲，崔氏。
《旧唐书》对于王维有这样一个评价：事母崔氏以孝闻。
可见，王维不仅是一个孝子，他的孝行甚至被载入史册，举世闻名。母亲去世后，王维“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧”。
我们完全有理由相信，崔氏对于王维的一生有决定性的影响。而这样一位母亲，是一个忠实的佛教信徒。
王维曾经上书，请求皇帝施舍一座庄园，建为寺庙。在这篇《请施庄为寺表》中，他深情地怀念了自己的母亲，并且表明了心迹：
臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
母亲去世后，王维“当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。”
- 第二个人是道光禅师
这位禅师的名声不大，至少在历史上没有留下什么特别的事迹。然而在王维看来，道光禅师却犹如圣贤一般。
在王维为他写的祭文中，这样说道：
其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。
——《大荐福寺大德道光禅师塔铭》
我们可以知道，王维与道光是十年的师徒关系，整篇祭文洋溢着崇敬和赞美之情，在文末也表露了王维打算继承其遗志的想法。
道光禅师对于王维的影响力之深，可见一斑。
王维的作品中有浓浓的禅韵
都说王维的诗意境空灵，不同凡响。这种味道，更偏向于佛家的“禅”，而不是道。
“禅”是佛家的一种修持方法，提倡“静坐”，排除世间一切杂念。可以说，“静”是“禅”的核心特点，而这个特点，道家是没有的。
王维的诗里面，处处体现一个“静”字，如：
- 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——《鹿寨》
- 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》
- 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》
王维在写下这些诗句时，极有可能是在某处幽僻的环境中，安然地“坐禅”，否则，他的心境不会这样平静自然。
而其中最有代表性的一首，非《过香积寺》莫属：
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这里，王维不但详细描写环境的“幽静”，而且直接写明自己是来坐禅的（安禅制毒龙）。如此直抒胸臆，已经不需要怀疑了。
“佛”与“道”究竟有何不同？
佛与道，在很多方面都是想通的。它们都提倡顺应自然、清静无为，追求高深的真理和境界。
因此，很多人认为王维的诗歌受到道家的影响，也是有一定道理的。
然而，佛与道至少有两大不同，决定了王维的诗歌更偏向于“佛”，而不是“道”。
- 第一个不同，前文已经说过：
佛家提倡“静修”，在打坐之中参悟禅理；而道家提倡“逍遥”，动静结合，顺其自然，没有具体的形式要求。
- 第二个不同：
佛家重视“人心”的修炼，提倡要从自身出发，提高修为，免受轮回之苦；而道家更多的是追求外在真理，崇拜自然，从道家衍生出来的道教，提倡“修仙”、长生不老。
而王维的诗歌，处处体现出“静修”的味道，凡事皆从内心出发。其中不牵扯自然或者宇宙，也没有太多的神秘色彩，和道家是不沾边的。
因此我认为王维的诗，并非受道家影响，而是佛家。
《唐诗三百首》究竟有多少首诗
唐代是我国诗歌的黄金时代，名家辈出，唐诗数量约有五万多首，后世多有选本。
清代乾隆年间蘅塘退士以《唐诗别裁》为蓝本编撰，《唐诗三百首》每有增补，有三百一十三首、三百一十七首、三百二十一首等不同版本。此次盘点以三百一十八首的版本为准。
收录了多少首诗？多少位诗人？
《唐诗三百首》共收录诗人77位，作品共318首。这77位诗人分别是：
白居易、岑参、常建、陈陶、陈子昂、崔颢、崔曙、崔涂、戴叔伦、杜甫、杜牧、杜审言、杜荀鹤、高适、顾况、韩翃、韩偓、韩愈、贺知章、皇甫冉、贾岛、金昌绪、李白、李端、李频、李颀、李商隐、李益、刘长卿、刘方平、刘昚虚、刘禹锡、柳中庸、柳宗元、卢纶、骆宾王、马戴、孟浩然、孟郊、裴迪、綦毋潜、钱起、秦韬玉、丘为、权德舆、僧皎然、沈佺期、司空曙、宋之问、李隆基、王勃、王昌龄、王翰、王建、王湾、王维、王之涣、韦应物、韦庄、温庭筠、无名氏、西鄙人、许浑、薛逢、元结、佚名、元稹、张祜、张籍、张继、张九龄、张泌、张乔、张旭、郑畋、朱庆馀、祖咏。
体裁分类
五言古诗（35首）
乐府（43首）
七言古诗（28首）
五言律诗（79首）
七言律诗（53首）
五言绝句（29首）
七言绝句（51首）
收录诗作数量前五名的诗人
杜甫：39首
李白：33首
王维：29首
李商隐：24首
孟浩然：15首
最长的诗：《长恨歌》
《长恨歌》（节选）
白居易
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
《长恨歌》是一首长篇叙事诗，共120句，840个字，形象的叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，语言宛转动人，感染了无数后世的读者。
被引用最多的诗句
金铜仙人辞汉歌
李贺
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
「天若有情天亦老」因为太过闻名，不仅被无数文人雅士引用在诗词里，现在也被许多作词者引用到歌词里，足见其魅力。
最著名的节气：清明
清明
杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
两首佚名诗作
金缕衣
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
这首诗的作者已不可考，有的说是杜秋娘，至今仍有争议。
杂诗
近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。
这首诗是题在杭州望海楼的柱子上的。作者名姓已不可考，但我们可从中体会到一种复杂的情感。这不是一般的思乡之情，而是作者常年羁旅在外而产生的一种落寞之感。
最全能的诗人：李白、杜甫
杜甫和李白是唯二位，每种体裁的诗作都有作品收录的诗人。
唯一的皇帝诗人：唐玄宗
经邹鲁祭孔子而叹之
夫子何为者，栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
这首诗是唐玄宗祭孔子时所作，此诗嗟叹了孔子复杂坎坷、栖遑不遇的一生，表达了深深的悼念。
题目最长的诗
《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹》
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
这首诗的题目共59个字，比正文还多出3个字。题目就像序言一般，意为因为战乱，兄弟离散。某天看到月亮，于是写下这首诗，寄给散在各地的兄弟姐妹。
因为原题名太长，一般人称这首诗为《望月有感》，「一夜乡心五处同」也成为思念的名句。
看完这些记录，对于《唐诗三百首》你是否有了一个新的认识呢？
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请推荐你读过的最好的十首禅诗
野狐试答
佛弟子悟道、证道所做的偈子都是禅诗。禅宗对唐及唐以后诗歌有着很大影响，很多诗人自觉不自觉的都把禅意带入诗中，王维尤其如此，这些文人所做的带有禅意的诗歌也算作是禅诗。如此说来禅诗可谓蔚为大观了，今选我喜欢的十首和题主交流。
1 身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）神秀强调一心向佛，勤敬修持，渐渐开悟。慧能的偈子讲的是顿悟，更符合禅宗的精神，所以得五祖弘忍衣钵成为六祖。2 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，叫我如何说。
（寒山诗） 寒山都没法说，我也就闭嘴了。3南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（南台静坐诗） 无事就是小神仙。4 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。
（俞紫芝诗）清谈向火、童子酣眠、猛虎长啸、山月朗照一切都是禅。5 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。
（刘长卿送灵澈上人）山人还向山中去。6 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
（五代比丘尼悟道诗）春在枝头，枝在眼前。骑驴寻驴，就地打转。7 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
（曼殊本事诗）看与不看潮是潮，识与不识我是我。8 千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。
（志芒诗）闲到白云可成仙，老僧还比白云闲。9 手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。
（契此插秧诗）禅道想通，佛道相亲，难怪后世能万教归一。10 青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如梦幻，世间唯有妙莲华。
（王安石和诗增女）真是英雄到老皆依佛。二十年前望终南，如今终南还是山。青山无语观今古，今古几人识青山。
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