中江藤树【日本德川时代初期的唯心主义哲学家,日本阳明学派的创始人】_日本_中江_明德

中江藤树简介

中江藤树,(Toju Nakae ;1608~1648),日本德川时代初期的唯心主义哲学家,日本阳明学派的创始人。

中江藤树名原,字惟命,号默轩,通称与右卫门。

生于近江国(今滋贺县)高岛郡小川村。

他的祖父仕于高岛城主加藤光泰,父亲务农。

藤树少时聪慧,15岁袭祖父职,并从禅僧学《论语》,自修《四书大全》;曾任职于新谷侯,后来为奉养寡母而弃官归家。

他曾是朱子学信奉者,1639年仿朱熹的《白鹿洞学规》作《藤树规》等,提倡朱子的学风。

后对朱子学产生怀疑,读明朝钟人杰编的《性理会通》,认为感应阴骘之理是儒家本体,反对佛教。

他力图树立对太虚皇上帝即太乙神的信仰,认为皇上帝充塞太虚,宇宙即神,神即宇宙。

他通过中国学者王龙谿的著作接触到阳明学,37岁读到王阳明的全集,成为阳明学者,讲学于近江,创立了日本阳明学派,有“近江圣人”之称。

主要著作有《翁问答》、《〈大学〉考》、《〈大学〉解》、《〈中庸〉解》等。

藤树的阳明学是一种主观唯心主义的哲学体系,其理论基础是《大学》、《中庸》和《论语》。

他认为:《大学》的中心思想是明明德,明德居于心中,却贯通太虚,包容天地万物;中庸是明德的别名;道即良知,亦称天性、天道、天教;明德是万物一体的本体,而明明德之本在于以良知为镜而慎独。

他重视内省,强调道德修养。

他在《翁问答》一书中,建立了他的思想核心──孝道的体系,宣称孝道就是直接奉侍双亲、终究奉侍天地万物之祖──太虚皇上帝的神道,并认为,孝德是任何人都具有的“本心”,天地万物都“存在于吾本心孝德之中”。

他把阳明学引进日本,开一代新风,对日本阳明学的发展产生过很大的影响。

他主张实践,反对泥古,并且强调要按时、处、位之不同而变通思想,形成日本阳明学派的传统。

他注重实学,提倡经世、事功。

不过,他对《大学》的格物、致知的解释与王阳明有所不同。

他认为,格物的物是事,包括貌、言、视、听、思等五事,致知是通过正心来致良知。

藤树的思想和著作本质上是为当时日本的封建统治阶级服务的。

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