为什么陆游出生在北宋却是南宋文学家？陆游是南宋诗人，他与北宋朝廷有何关系_陆游_南宋_杜甫

本文目录

• 为什么陆游出生在北宋却是南宋文学家
• 陆游是南宋诗人，他与北宋朝廷有何关系
• 陆游为什么不能够入选“唐宋八大家”
• 陆游是好男人还是渣男
• 能说说你对陆游的了解吗
• 唐宋八大家为什么没有陆游
• 陆游在中国诗词界是什么级别
• 陆游在南郑前线杀了几只老虎
• 宋代词人辈出，为何陆游以写诗成名他词写得一般吗
• 陆游刷过头条的惟把丰年赠汉嘉的汉嘉在哪里呢

为什么陆游出生在北宋却是南宋文学家

为什么陆游出生在北宋出生在北宋却是南宋文学家？

（原创）北宋时期，陆游出生于宋微宗宣和七（1125）年七日十一日，他的出生地应该是淮水。他父亲陆宰任淮南路计度转运副使，接到皇上的圣旨奉调入京，带着全家从淮水乘船入京，在船上生下了陆游。

就在陆游出生的这一年冬天，北方的女贞族建立的金朝，大举举兵南侵，当时宋王朝政治腐败，军队豪无战斗能力。

陆游两岁时，开封沦陷，三岁时，宋微宗赵佶、宋钦宗赵桓成为金国俘虏，这就是著名的“靖康之变。“

康王赵构从河北逃往南京（今河南商丘），五月一日即位。改国号为建炎，就是人们所称的南宋宋高宗。赵构沒有抗敌的决心，采取的是妥协政策，在金人的施压下，仑皇渡江南逃。绍兴八年定都临安（即今淅江杭州），这就是历史上所称的南宋。

陆游出生在在腐败难振，国家遭受金人侵略的北宋，成长在民族灾难深重的南宋。当时，中国的大片土地被金人占领，人民生活在水深火热之中。金朝一心想灭掉南宋，开封陷落之后，仍然准备南侵，广大人民展开了反对妥协投降，坚决抗金收复中原的斗争。

陆游同全国人

民一样，经历了国破家亡的痛苦，受到了爱国主义的教育，目睹了金人的残暴。

三岁时，父亲陆宰就带着全家大小，先逃到寿春（今安徽寿县），后来又逃到山阴。在这一段颠沛流离的逃难生活中，在陆游幼小的心灵里铭刻下了对金人的深深仇恨。

经过颠沛流离，十岁以后，回到山阴，居住在乡间农村。

其时，正是秦桧杀害岳飞，南宋朝廷向金朝纳贡称臣的时候，往来于陆游家中除了那些爱国的政治家以外，还有很多的文人学者，大家的一个共同心愿就是洗雪国耻，收复中原。

在这期中，陆游曾拜南宋初年江西诗派的著名诗人曾几为师。曾几反对议和，抵触权贵，为官清廉，是一个有德有才的诗人，他不仅在诗歌创作上教授陆游，并且在为人方面也潜移默化，影响了陆游。

陆游生活在官僚地主阶级家庭，他自称远祖是“凤歌笑孔丘“的陆通，近祖是唐丞相陆贽。其实，直到宋贞宗赵桓大中祥符年间，陆游的高祖才通过科举考试重新恢复了士大夫世家。

陆游的祖父陆佃，青年时跟随王安石学经，是王氏新学的人物之一，不愿接受王安石的新政，被视为“元祐党人”，陆佃因此得罪王安石，只以经学任用。

陆游的父亲陆宰，师承家学，也是王学人物。陆佃撰写《春秋后传》二十卷，陆宰又撰写了《春秋后传补遗》一卷，并且爱好诗文，有诗作。宋微宗政和末年，做过淮西常平使者和转运副使，赠少傅、会稽公，住山阴。后来受秦桧排挤，不再做官。

陆游出生在诗书传家的家庭，又亲历国运纷乱的时代，深知国家的危亡和人民的命运相联，对此感触十分深刻，况且承师有名的诗人，加上深厚的家学渊源，本人又勤奋好学，满怀收复中原话雄心壮志，因而，铸就了陆游成长为一位伟大的南宋爱国诗人。

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陆游是南宋诗人，他与北宋朝廷有何关系

这个问题提的好，大家都知道陆游是南宋诗人，但他却关心北方的事情。因为宋朝分北宋和南宋，享国319年，赵匡胤陈桥兵变，知道武官的厉害就杯酒夺权，抑武尚文埋下祸根，靖康之乱徽宗钦宗二帝被金兵北掳，北宋结束南宋开始为宋高宗赵构。

一一陆游生在民族矛质极端尖锐的时代，金人南侵宋政权弱软走投降路线。主战派受排挤打击，陆游一生始终坚持抗金主张，收复北地却又遭当权派排斥不为所用。悲愤出诗人，于是发出慷慨激昂的诗歌：逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有力，面对北方沦陷人民饱受金人荼毒，写出“赵魏胡尘千丈黄，遗民膏血饱豺狼”的吼声。陆游心思北方，主张收复失地的强烈愿望终贞不渝，至死留下千古绝笔：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。他是伟大的爱国诗人，他的爱国思想和反抗精神贯穿其一生，也值得今天的人们学习。

陆游为什么不能够入选“唐宋八大家”

唐宋八大家又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家的合称。注意啊，不是诗词八大家，是散文八大家。

时间节点是，明初朱右选韩、柳等八人编《八先生文集》，遂起用八大家之名；明中叶唐顺之纂《文编》中，也仅取这八大家；明末茅坤承以上二人之说，又选辑了唐宋八大家文钞共164卷，自此，唐宋八大家称呼随之流行。

韩愈柳宗元两家首先共同倡导了“古文运动”，故合称“韩洋柳岸”，这使得唐代的散文发展到极盛，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的局面。宋代六家以欧阳修为核心，继续推动“古文运动”，取得新的成就。为什么这么说呢？宋代6大家中，有5家均出于欧阳修门下，包括王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙都得到欧阳修的荐拔和指导，这些以后大名鼎鼎的散文家都是以布衣之身被欧阳修相中并提携而名扬天下的，因此，欧阳修堪称千古伯乐！

陆游是好男人还是渣男

觉得提出这样的问题，不是哗众取宠的标题党，就是居心叵测。屈了你吗？几乎地球人都知道：陆游是“上马击狂胡，下马草军书”的爱国武将。也是创作了诗歌三万余首，存世的有近万首的宋代爱国大诗人，陆诗核心内容是“鞭笞投降、感叹朝廷软弱、吁鉴王师北定中原”。直到弥留之际，还留下了千古名篇《示儿》，“... ...王师北定中原日，家祭不忘告乃翁”。回答你的这一“设问”，觉得是在浪费时间！

能说说你对陆游的了解吗

谢邀。

陆游(1125~1210)，字务观，号放翁，祖籍山阴(今浙江绍兴)。陆游是坚定的抗金派，因而在仕途上不断遭受顽固守旧派的污蔑和打击。但抗金的志向依然不减。他素有报国之志，惦念国家的统一，可是在腐朽的南宋王朝，他报国无门，难展自已的抱负。因而使他生活在忧怨愁叹之中，有的诗词就说明了这一点。如《诉衷情》:

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断河处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。这只是其中的一词，无须多言。

陆游视恢复山河，国家统一为一生事业，但到老壮志难酬，“关河梦断，铁马冰河入梦来”也就不足为怪了。他到了晚年，闲居山阴老家，临终时还依然惦念国家的统一:“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他伟大的家国情怀精神是多么的感人！

陆游一生笔耕不辍，他中年后入蜀，任蜀帅范成大的参议官。虽未实现其破敌复国之心愿，但中年时期的军旅生活为他的诗词创作积累了大量的素材，开创了豪放的诗词之风。今有九千余首诗词传世，辑有《剑南诗稿》，有文集《渭南文集》、《老学庵笔记》等。

他人品高洁，有卜算子.咏梅词为证，词人借梅言志，结尾一句“只有香如故。”言梅花身虽没了，但是香犹在。可见人和梅花一样清香。

他有情有义。他在其母的威逼下，不得不和表妹唐婉解除了婚姻关系，但对表妹一往情深。如《钗头凤》一词就说明了这一点。

陆游一生素有报国之志，心中装有家国情怀，其精神感人。在诗词方面继承和发扬了豪放之风，有很高的艺术成就，人品高洁等，正因如此，他才有大量的诗词传于后世，陆游正如他自已所言，沁人的清香却依然如故。

个人学识有限，东扯西拉，不足以反映陆游的全貌，欢迎网友补充评论。致谢参考文献《唐诗⊙宋词》的编者。谢网友和读者。图片来自全网，侵删。

唐宋八大家为什么没有陆游

回应好友之邀答，顺便借此题说说自己学习古汉语的一点心得，希望对大家学习古汉语提供一些启示。

“唐宋八大家”之称，最早见于明初朱右编选的《八先生文集》，但文集已佚，只知道八家之名。后有唐顺之著《文编》，唐宋散文亦延用选此八家，其包括唐代韩愈、柳宗元，北宋欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

从名字上我们可发现，此八人均为唐宋古文运动的代表人物。亦分属相应时期的同一政治集团。

陆游虽然诗词文俱佳，但大家都知道，其师从王安石，而王安石是宋代变法集团的代表人物，后期与欧阳修分属新、旧党两大阵营。在其时，陆游也并非古文运动的积极推动者。

八大家选定的初衷，是希望借此为该时期的散文创作树立一个标竿。而得到后人广泛的认可，个人认为更多是基于学习古代汉语的需求。

今人习古文诗词，大概可分两种方式，一是以中国文学史为大纲，依次学习。这种方法又称为学院派，优点是系统性强，但学习难度大。

中国文学史的发展过程，亦是汉语言走向成熟的过程，我们在阅读《诗经》和“诸子百家”文集时便会发现，因为汉语言尚处于发育时期，这些诗文中存在大量的单音节词和多义词，这成为了初学者很大的学习障碍。

另一种形式，是以八大家文选入门，过往的私塾书斋、家学或民间从师，大多采用这种方式，故又称民间派。这种方式也更适合现在对古汉语有兴趣者自学。

首先是汉语言至隋唐，已正式走向成熟，因此学习唐、宋散文相对较容易。其次就要说说古文运动了。且不讨论古文运动所承载的政治诉求。单从创作上来说，古文运动的主张是反对自六朝以来，文坛上盛行讲究排偶、辞藻、音津、典故的骈体文风，而提倡以商周为基础的古文文体。

也就是说，我们可以通过学习八大家散文温古。先通过学习他们的文章，再由此带回到商周文学，由简至繁。而《唐宋八大家文集》的释译本众多，这也为自学者提供了便利。

陆游在中国诗词界是什么级别

如果说李白、杜甫、苏东坡是千古诗人天王级第一梯队，那么陆游应该属于第二梯队。我是这么认为的。

陆游诗词留存丰富，足有九千多首，应该说是中国古代写诗留诗最多的诗人。乾隆不是诗人，没有名篇，当然不在这个比较里。

诗作方面，陆游的诗呈现出多种多样百花齐放的风格，但从所有作品的倾向看，还是以现实主义为主。

他继承了前代诗人家国情怀的优良传统，并立足于自己的时代，作出了不朽的诗篇。

其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人和叛国者的仇恨。风格雄壮奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义情怀。

例如《十一月四日风雨大作》。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”表现出诗人战场杀敌的决心，建功立业的抱负，很是雄壮。

还有《示儿》一诗。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”一句，可谓是遗言里最体现家国情怀的名句了。

其它还有非常著名的生活哲理的诗，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

可见，陆游的诗在有宋320年间都算是比较优秀的了。

词作方面，婉约派和豪放派陆游均有涉猎，也从侧面体现出诗人情感丰富的形象。

首先陆游留存了不少缠绵真挚动人的作品，与宋词中的婉约派比较接近。

例如一首与唐琬对和的《钗头凤》。“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”情真意切，感人至深。

但更多时候，陆游是在抒发深沉的人生感受，或者寄托高远的襟怀，有时寓意深刻，又和苏轼风格比较接近。

例如一首《卜算子》。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”

这阙词表现了他一心报国却不受重用，无奈之余孤芳自赏的处境。这也是陆游唯一被录入《宋词三百首》的词。

还有一部分诗词，是慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的豪放派作品，风格与辛弃疾比较接近。

例如《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。”是不是很像辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”？

总的来看，陆游是一个现实主义豪放派诗人，且成就仅次于最高的李杜苏（个人意见，有待讨论）等人，客观而言，应属次高。

而相较于词，他的诗似乎更为人所称道。

诗人有时只凭一首就足够青史留名，像张继《枫桥夜泊》，陆游存世名作如文中所提，也是名副其实了。

陆游在南郑前线杀了几只老虎

陆游虽然对王樵的不平表示理解，没说劝慰的话，但不厌其烦地举出科举、官场上得失、沉浮的例子，本身已足让王樵明白世上不公平事甚多，不必挂怀。他能对一名秀才如此推心置腹，可见陆游的平易、善良。　　杜甫曾经在夔府住了两年多，在好几个地方住过。　　陆游在公余之暇访问了杜甫当年流寓的东屯高斋的遗地，作《东屯高斋记》：　　“少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居皆名高斋。质于其居，日次水门者，白帝城之高斋也；日依药饵者，瀼西之高斋也；日见一川者，东屯之高斋也。故其诗又曰：‘高斋非一处。’予至夔数月，吊先生之遗迹，则白帝城已废为丘墟百有余年，自城郭府寺，父老无知其处者，况所谓高斋乎；瀼西，盖今夔府治所，画为阡陌，裂为坊市，高斋犹不可识。独东屯有李氏者，居已数世，上距少陵，才三易主，大历中故券犹在。而高斋负山带溪，气象良是。李氏业进氏，名襄，因郡博士雍君大椿属予记之。”　　陆游这么不辞劳苦地奔走寻访杜甫的遗址，当然不是为了考证什么，而是出于对杜甫的仰慕、怜惜与缅怀之情，同时也是因为自己的遭际与杜甫“坎壈且死”的一生颇有相似之处，二人都有伟大的抱负，想用所学为君为国为民做一番事业，成一世功名，却得不到机会。他悲怀杜甫，也是自伤。陆游带着自叹写道：　　“少陵，天下士也。早遇明皇、肃宗，官爵虽不尊显，而见知实深。盖尝慨然以稷、契自许。及落魄巴蜀，感汉昭烈诸葛丞相之事，屡见于诗，顿挫悲壮，反覆动人，其规模志意岂小哉！然去国已久，诸公故人，熟睨其穷，无肯出力。比至夔，客于柏中丞、严明府之间，如九尺丈夫首居小屋中，思一吐气而不可得。余读其诗至‘小臣议论绝，老病客方殊’之句，未尝不流涕也。嗟乎！辞之悲，乃至是乎？荆轲之歌，阮嗣宗之哭，不加于此矣。少陵非区区于仕进者，不胜爱君忧国之心，思少出所学佐天子，光贞观开元之治，而身愈老，命愈大谬，坎壈且死，则其悲至此，亦无足怪也。”　　陆游与杜甫一样只是人微言轻的小臣，贬到偏远的蜀地，更无进策的机会，老病失意而流落异乡，难怪陆游要流涕了。愈老愈穷愈病而愈不得志愈看不到希望，所以杜甫才有至悲之句，陆游才为他也为自己发出了至悲之叹，流下了至悲之泪。陆游还作有《夜登白帝城楼怀少陵先生》诗，怀人伤己：　　“拾遗白发有谁怜？零落歌诗遍两川。　　人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。”　　杜甫诗有“孤月浪中翻”之句，人已去，景犹存，文人的落泊命运，还在一代接一代延续。　　杜甫在蜀时吟颂诸葛亮的诗章甚多，陆游也对这位“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀相深为景仰和怀念。　　在夔府东南有诸葛亮的八陈图遗迹。陆游凭吊这些遗迹，吟道：“武侯八阵孙吴法，工部十诗韶（音萑）音。遗碛故祠春草合，略无人解两公心。”陆游是知道杜甫的心的，杜甫也有“鞠躬尽瘁、死而后已”的心愿，可是他得不到机会，不能成就诸葛亮三分天下的功业。而“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样悲绝千古、壮绝千古的名句，正是杜甫在功未立就“繁霜鬓”的苦恨中吟出的。陆游何尝不担心自己壮心未遂身先衰呢？他有英雄志英雄恨，才和杜甫一样为壮志未酬的英雄热泪满襟。　　不满也罢，无聊无奈也罢，都只是一种情绪，失落的只是昔日的少年梦幻，并未真的失去，因为从来就没有得到。但是，如果夔州通判三年任期已满而未有新的召用，那就是失业了，这个现实问题比什么都要迫切。乾道八年陆游任期将满，他向现任丞相虞允文去信谋求一官。求官对于一位心高气傲的诗人来说实在是一件难以启齿的事，但陆游不是乞求不是强求而是振振有辞地说出一番道理来：　　“某闻才而见任，功而见录，天下以为当。君子曰：‘是管仲相齐、卫鞅相秦之法耳’。有人于此，才不足任，功不足录，直以穷故哀之，天下且以为过。君子则曰：‘是三代之俗，周公、孔子之政也。’何也？彼有才，吾赖其才，因有高位处之；彼有功，吾借其功，因以厚禄报之。上持禄与位以御其下，下挟才与功以望其上，非市道乎？故齐秦用之，虽足济一时之急，而俗以大坏，君子羞称也。若夫三代之俗，周公、孔子之政则不然。　　无才也，无功也，是直无所用也。无所用之人，虽穷而死者百千辈，何损于人之国哉？自薄者视之尚奚恤。　　君子故深哀之，视其穷，若自我推以与之不敢安也，矜怜抚摩，衣之食之，曰：‘彼有才有功者，何适而不遇。吾所急者，其惟无所用而穷者乎？’此心父母也。推父母之心，以及于天下无所用之人，非圣贤孰能哉？谓之三代之政，则宜。故王霸之分，常在于用心之薄厚，而昧者不知也。”　　陆游不敢说自己有功有才，只以穷为由来求官，并极力论说这是理所固然。　　一者，他把因才受位、因功受禄说成“市道”，也就是交换，没有人情味，没有仁爱和忠信之心。二者，他把垂怜穷人说成是圣人之政，是王者之道。一否定一拔高，他这无才无功的穷人就不仅应该受照顾，照顾了他还是成全了朝廷的圣声美名。这就是文人的好笑之处，事事都要为自己找一个理由、找一种说明，而后心中才坦然，哪怕那理由只是在逻辑上成立也坦然。陆游有了诉穷求官的理由，接下来就大夸其穷，将一家十口说成“食指以百数”，将二十四的长子说成“儿年三十”，十二岁的女儿说成“女二十”，“婚嫁尚不敢言”，“大丞相所宜哀也”，是应该哀怜，而非乞求哀怜。不给官就是不合王道圣政，给官就是圣贤、父母之心，陆游等于是在咄咄逼人地究问：“给官还是不给？怜我还是不怜？”他本就有才也不无功，有求官的资格，如今又说得这么哀婉这么入情入理，当然就给他官了。乾道七年七日，四川宣抚使王炎辟陆游为宣抚使司干办公事兼检法官，四十八岁的陆游从夔州调往南郑。　　王炎是一个干练、有魄力的官员，很得皇上信任，时以参知政事宣抚川陕，掌握着西北军政财权。陆游在他身上寄托了很大希望，积极献策，认为“经略中原必自长安始；取长安必自陇右始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。”这是英雄共识，以关中为基地图谋恢复。如陆游诗所说：“国家四纪失中原，师出江淮未易吞。会看金鼓从天下，却用关中作本根。”　　陆游甚至主张迁都关中：“鸡犬相闻三万里，迁都岂不有关中；广陵南幸雄图尽，泪眼山河夕照红。”这种主张也早已有人提出过，也许是为上策，但实际上不可能实现。朝廷已为一种不可克服的惰性所浸渗，兴师动众、劳民生财也是多数人不以为然的，毕竟恢复中原不是国家政治生活的全部，这未沦陷的一半也要有正常的生活、太平的日子。所以那些处于浪尖上的高级官员都是不敢轻言战事的，西师主师吴玠死前就曾上遗表嘱孝宗“宋轻出兵”。以南宋之羸弱根本不可能恢复中原，这只是一种愿望却不能立刻成为现实。

宋代词人辈出，为何陆游以写诗成名他词写得一般吗

如果在整个宋朝文坛，只选出一个诗词俱佳的人。

只能是陆游！

苏东坡不会入选，因为他是以诗为词，也就是说，词写得像诗，诗词在他的身上界限并不明显。

李清照诗才极佳，诗作精当，只可惜数量太少，所以也无法登上这个榜单。

黄山谷的词极好，只是他的诗过于典奥，有如迷宫，所以他也不能称之为诗词俱佳。

只有陆游！

他曾经对那些诗词水平完全同的人或现象也感到十分纳闷，但也找不到原因。

不仅是宋朝，包括宋朝以后甚至是现在，写诗好的人不一定写词好，而词写得好的人诗却一般。这一点小可曾经在无数回复中分析过原因，此处不做重复。但陆游是绝对的例外。

《宋词三百首》只选了一首，作者应当有自己的考虑，但显然不是否定陆游的词才，抛开“雨露均沾”不论，仅看他选得最多的是姜白石、周美成和吴文英就知道，作者是一个格调很高的人，喜欢那种精雕细琢，辞藻雅致，音律分明的作品。而对于一气呵成，流畅清浅的或许有些保留看法，但保留不意味着拒绝，对于陆游，他没有选《钗头凤》和《论衷情》，而是选《卜算子·咏梅》就知道作者的态度。

同一类别，同一风格，同一技巧，都应不少相同的词作，如何选取完全看个人的取向。但绝不等同于否定。

杜甫诗没有选进《唐诗三百首》里的有好多也是这个道理。

从陆游具体的作品来看，他的多数词描写生活，村居，忆旧，论宽度和深度，与辛弃疾相近，总体略逊于对方。

但是诗词综合起来，陆游便能夺得头筹。

陆游刷过头条的惟把丰年赠汉嘉的汉嘉在哪里呢

癸巳夏旁郡多苦旱惟汉嘉数得雨然未足也立秋夜三鼓雨

25 五十衰翁发半华，犹能把酒醉天涯。丝毫美政何曾有，惟把丰年赠汉嘉。

96 汉嘉山水邦，岑公昔所寓。公诗信豪伟，笔力追李杜。常想从军时，气无玉关路。夜读岑嘉州诗集

陆游

原文

汉嘉山水邦，岑公昔所寓。

公诗信豪伟，笔力追李杜。

常想从军时，气无玉关路。

至今蠹简传，多昔横槊赋。

零落财百篇，崔嵬多杰句。

工夫刮造化，音节配韶頀。

我後四百年，清梦奉巾屦。

晚途有奇事，随牒得补处。

群胡自鱼肉，明主方北顾。

诵公天山篇，流涕思一遇。

至

101 眉山汉嘉东西州，估船日日到津头。不得讲书一行字，倚遍临江百尺楼。黄钟大吕

忽次韵师伯浑见寄_360国学

作者：陆游 (宋)

眉山汉嘉东西州，估船日日到津头。不得讲书一行字。倚遍临江百尺楼。黄钟大吕忽复见，绣段英瑶何足酬。愿约青神王夫子，来醉万景作中秋。

罗幕后送飞光,柏栗丛边作道场。小雨勒花时候。愿约青神王夫子,来醉万景作中秋。如君大似陆云龙,一歕词场万马空。白龙改常服,偶被豫且制。有花无雪花只俗

《诗集卷五一百一十六首》

114 疏君勿叹，汉嘉去岁无荷看。

同何元立赏荷花追怀镜湖旧游原文_陆游古诗_古诗文网

即今憔悴不堪论,赖有何郎共此尊。红绿疏疏君勿叹,汉嘉去岁无荷看

《诗集卷十七一百五十五首》

31 唐安薏米白如玉，汉嘉栮脯美胜肉。大巢初生蚕正浴，小巢渐老麦米熟。龙鹤作羹香

唐安薏米白如玉，汉嘉栮脯美胜肉

唐安县江原人张廷老，七十多岁了，在礼仪中，快步急走，下拜，起身，动作都很健爽。他自己说:每天早晨起床，定要练习下拜几十次。老年人血气流通不畅，下拜，肢体就要弯屈和伸张，使气血流畅，可以终身没有手脚的毛病。

欧阳修不喜欢佛教，士人有谈论佛书的，他一定正色看他们，但是他的小儿的小名却叫和尚。

崔汪生了崔光远。他勇猛、果断、任性,身长六尺,眼睛黑白分明。开元末年,任蜀州唐安县县令,和杨国忠要好,多次升官后任京兆府少尹,又担任吐蕃吊祭使

唐安县别驾，古县名。唐先天元年(712年)以唐隆县改名，治今四川省崇州市东南江源镇

朝代：宋代作者：陆游出自：冬夜与溥庵主说川食戏作更新时间：2021-03-07

唐安薏米白如玉，汉嘉栮脯美胜肉。
大巢初生蚕正浴，小巢渐老麦米熟。
龙鹤作羹香出釜，木鱼瀹葅子盈腹。
未论索饼与饡饭，掫爱红糟并缹粥。
东来坐阅七寒暑，未尝举箸忘吾蜀。
何时一饱与子同，更煎土茗浮甘菊。

《诗集卷四十一九十九首》

162 异砚出汉嘉，温润苍玉质。因形作兽背，得墨如点漆。才高德亦全，终月不更笔。蛮洪雅葛仙砚

作者：陆游 收录时间：2014-02-06 02:02:39

yì yàn chū hàn jiā ， wēn rùn cāng yù zhì 。
异砚出汉嘉，温润苍玉质。
yīn xíng zuò shòu bèi ， dé mò rú diǎn qī 。
因形作兽背，得墨如点漆。
cái gāo dé yì quán ， zhōng yuè bù gēng bǐ 。
才高德亦全，终月不更笔。
mán xī dà tuó bèi ， wū gǎn xiāng jiǎ yǐ 。
蛮溪大沱辈，乌敢相甲乙。
cóng wǒ guī wú zhōng ， l《è jì jiāng wàn rì 。
从我归吴中，略计将万日。
mó fú bù qù shǒu ， yǒu ruò qín zài xī 。
摩拂不去手，有若琴在膝。
míng huì zhī zhě xī ， tǐ zhòng dào jì zhì 。
名晦知者稀，体重盗计窒。
wéi dāng cǎo tài xuán ， bù wū guǎn shāng shù 。
惟当草太玄，不污管商术。

《生又一日，开卷就窗光。》浮生又一日,开卷就窗光

16 檐间秋雨时一滴，绝似汉嘉方响泉。不听此声三十载，梦回搔首一凄然。

檐间秋雨时一滴，绝似汉嘉方响泉。

作者：陆游更新时间：2018-12-11

诗句《檐间秋雨时一滴，绝似汉嘉方响泉。》出自古诗《疏雨》，作者为古代诗人陆游，其内容如下：
檐间秋雨时一滴，绝似汉嘉方响泉。
不听此声三十载，梦回搔首一凄然。

《文集卷十四》

东楼集序

余少读地志，至蜀汉巴僰，辄怅然有游历山川。揽观风俗之志。私窃自怪，以为异时

或至其地以偿素心，未可知也。岁庚寅，始溯峡至巴中，闻竹枝之歌。后再岁，北游山南，

凭高望鄠。万年诸山，思一醉曲江渼陂之间，其势无由，往往悲歌流涕。

又一岁，客成都 唐安，又东至于汉嘉（犍为），然后知昔者之感，盖非适然也。到汉嘉（犍为）四十日，以檄得还成都。因 索在笥，得古律三十首，欲出则不敢，欲弃则不忍，乃叙藏之。乾道九年六月二十一日，山

阴陆某务观序范待制诗集序

石湖居士范公待制敷文阁来帅成都，兼制置成都。潼川。利。夔四道。成都地大人众，

事已十倍他镇，而四道大抵皆带蛮夷，且北控秦陇，所以临制捍防，一失其宜，皆足致变

故于呼吸顾盼之间。以是幕府率穷日夜力，理文书，应期会，而故时巨公大人，亦或不得

少休。及公之至也，定规模，信命令，弛利惠农，选将治兵。未数月，声震四境，岁复大

登。幕府益无事，公时从其属及四方之宾客饮酒赋诗。公素以诗名一代，故落纸墨未及燥，

士女万人，已更传诵，被之乐府弦歌，或题写素屏团扇，更相赠遗，盖自蜀置帅守以来未

有也或曰。公之自桂林入蜀也，舟车鞍马之间，有诗百余篇，号。西征小集。尤隽伟，蜀

人未有见者，盍请于公以传。屡请而公不可，弥年乃仅得之。于是相与刻之，而属某为序淳熙三年上巳日，朝奉郎成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官山阴陆某序持老语录序

62 唐安，又东至于汉嘉，然后知昔者之感，盖非适然也。到汉嘉四十日，以檄得还成都。因

《文集卷十八》

3 汉嘉郡治之西偏望云楼东有石穴，天将雨，辄出云气。予疑而发之，则石室屹立，室

《文集卷十九》

92 光川霭。钟鸣鲸吼。游者动心。过者骇目。又甚似汉嘉之凌云。盖兼天下之异境而有之，骚

《文集卷二十二》

17 斯石也，出于汉嘉之蛮溪，盖夷人佩刀之砺也。琢于山阴之钱湖，则放翁笔墨之瑞也。

《文集卷二十六》

122 年九月既望，刻石置汉嘉月榭上，山阴陆某识。

《跋黄山谷三言诗卷》

1 此帖与汉嘉安乐园题名绝相类，岂亦谪僰时所书耶。淳熙癸卯二月二十三日，甫里陆