达努节是那个民族的节日,有怎样的由来呢_铜鼓_瑶族_节日

历史故事本文相关内容:铜鼓 瑶族 盘古 铜鼓 瑶族 节日

达努节是那个民族的节日,有怎样的由来呢。中国有五十六个民族,每个民族都自己独特的节日文化,其中达努节就是非常特别的节日,他们的节日,就是我们的节日。人是因为节日而疯狂,还是因为想疯狂才去参加节日?但是有谁知道是哪族的节日呢?

达努节是那个民族的节日

达努节,又称盘古王节、祖娘节、瑶年,是瑶族的传统节日。“达努”,瑶语意为“不要忘记”,节期在农历五月二十九日,故又叫“二九节”。但过节的周期并非一年一度,而是根据当地*俗和年景状况灵活处理,有的地方三、五年一次,有的地方十二年才过一次。

关于达努节的由来,传说远古时期,有两座一样高的宝山,相隔一里,左边那座叫布洛西山,右边那座叫密洛沱山。这两座山每年移近一尺,经过九百九十五年,它们靠近了九百九十五尺,再移近五尺,两座山就挨在一起了。农历五月二十九日,天上突然响起一声辞屏随之这两座山同时裂开两条缝,从布洛西山走出一个高大的男人,从密洛沱山走出一个壮实的女人。这一天就是这一男一女的生日。后来他们成了美满的夫妻,男的名叫布洛西,女的就叫密洛沱。他们生育后代,并让三个女儿各自外出谋生。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田,后来有了子孙,成为现在的汉族。二女儿挑了一担书去读书,她的后代成了现在的壮族。三女儿拿着密洛沱给她的一斗谷子,到山里开荒种地。谷子发芽了,野猫出来刨;禾苗分叶了,康香羊出来啃,稻谷熟了,山雀飞来啄,辛苦了一年,连种子也没收回来。没办法,三女儿回来向密洛沱哭诉,密洛沱把珍藏了多年的一面铜鼓送给她。三女儿把铜鼓带回山里,烦闷时,一敲铜鼓,就愁云顿消,鸟兽来吃庄稼时,把铜鼓敲起来,鸟兽就吓跑了。三女儿从此便在山里传宗接代,成了现在的瑶族。所以瑶族世世代代居住在高山深等,铜鼓成了瑶族的传家宝。

密洛沱老了,有一天她把三个女JL叫回来说:“五月二十九日是我的生日,到那天,你们来给我‘补粮’。”她还特别嘱咐三女儿说:“你没有什么丰盛的礼物,到时侯只要酿一缸小米酒,带四两新麻来顶作献牲就可以了。五月二十九日的前三天,你拿铜鼓来闹场。”三女儿一一照办。所以瑶族的达努节,由农厉五月二十六日开始,到二十九日结束,每家每户都以四两新麻作为祭祀品,以示“永不忘记”民族母亲的生日。

每逢达努节,瑶族人不分男女老少,都梳洗打扮起来。特别是五月二十九日这一天,家家户户要杀鸡宰羊,开出香喷喷的小米陈酒,赶到预定的地点参加活动。大家把带来的食品放在一起聚餐,十分热闹。在丰富多彩的节日活动中,尤以铜鼓舞、“兴郎铁玖”舞,点冲天炮最为有趣。

铜鼓,是流行于广西、广东、云南、贵州等少数民族地区的打击乐器,约出现在春秋中期。钥鼓全部铜铸,大小不一,最大的直径在一百厘米以上,最小的仅十余厘米,鼓腔中空,无底,两侧有铜耳环,鼓面和鼓身都刻有精致的花纹。铜鼓舞既是民间舞蹈,又是一个比赛项目。每次出场二男一女,其中一男敲铜鼓,铜鼓悬挂在木架上,他按传统的鼓点和节奏边敲边舞;另一另站在场边打皮鼓以伴奏,有的皮鼓手施展绝技,忽而侧身,忽而反背,舞姿刚劲、粗犷,象征耕作、狩猎、与自然灾害作斗争。女的则手拿雨帽在铜鼓手的后面为他扇凉,边舞边扇,俩人动作配合协调。各组表演之后,众人争相向最佳鼓手敬酒祝贺,赠送礼品纪念,并赠予鼓王的美名,

“兴郎铁玖”舞,是“庆祝达努节而欢跳纪念舞,的意思,流传于桂西布努瑶族地区。它由十个单独成舞的段落组成:猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、南瓜舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞和花伞舞。这些舞蹈生活气息浓厚,动作粗犷泼辣。当佳节夜幕垂空,瑶家男女老少便打着灯笼、火把,向广场聚集,在暄闹声中欢舞起来。

对歌,在跳舞后举行。青年们唱的是情惫缠绵的”趣话歌“,壮年、老年唱的是饶有风味的”醉酒歌“。随后青年人便邀意中人到另处对唱情歌,通过对歌,共订”白头“之盟。老人每唱完一段”醉酒歌“,便集体举杯饮酒欢呼,一直到午夜方归。

都安瑶族在过节时还有一种”笑酒“的*俗,即喝酒的人喝到一定程度,便彼此之间对讲一段比较简短的话或对哼一段比较简短的歌,接着大家便喝一口酒,爆发一阵哈哈大笑。他们对讲的话和对唱的歌,都运用比喻的手法,带有讽刺对方的意味,但被嘲笑的人并不生气,而是用同样的手祛”反击“,引起全场哄堂大笑。

点冲天炮:人们预先把自制的火药装到一个小铁筒里,并装上炮捻,按一定的间隔在场地上摆出数十枚或数百枚,然后由若干名男女对手来赛点。他们同时启点炮捻,一直点到第一声炮晌截止,看谁点响的炮多。

打陀螺,是体育活动。陀螺用坚硬的圆木做成。有头有脚,会旋转,大的一个有几斤重,并用颜色染成红、黄、蓝、绿、青各色,成群旋转时,五彩斑斓,耀眼夺目。

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