《阿Q正传》
《阿Q正传》是鲁迅原本以“巴人”笔名于1921年12月至1922年2月间刊载于《晨报》副刊，后在1923年8月收录于鲁迅的小说集《呐喊》之中。
故事的主角就是阿Q，他是生活在社会底层的民众。他没有固定的职业，也没有属于自己的家，甚至连姓名也没有，一直寄居在未庄的土谷祠中。未庄人也只是在需要人帮工的时候才会想起他。
在未庄人的眼里，阿Q这个人无非就两个用处：一是可以为他们干活，二是可以供他们取笑。至于阿Q的来历、喜怒哀乐，全都不是他们关心的。
对于自己的处境，阿Q并非一无所知，相反，他也想改变自己的命运。可惜，他所做的一切反而让他受到了更多人的嘲讽与奚落。于是，他只能凭借精神上的“常处优胜”来对抗现实生活中的种种不堪。
正因为他的贫穷，地位低下，所以长期受到未庄人欺凌。未庄的闲人们最喜欢拿阿Q取笑，阿Q在遭受欺凌的时候往往只能选择“骂不还口，打不还手”，甚至当着他人的面羞辱己，他都无力反抗，只能步步后退，以至于完全失去了自尊。
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在面对社会地位比自己高、权势比自己大的人时，他只能靠自我安慰的方式来获得精神上的满足。当他在面对现实中那些有权有势的 “大人物”，他会说“我们先前——比你阔的多啦！”
由此可见，阿Q这个人虽然胆小懦弱、贫穷、地位低下，但他狂妄自大、自以为是、妄自尊大。这种心理与现实的巨大落差必然导致阿Q的畸形性格，那就是欺软怕硬。见到比自己强的人，他如同见到了蛇、虎；见到比自己弱的人，他便蛮横、嚣张起来。
阿Q在面对王胡这样的无赖时，即使是挨了骂、挨了揍，也是“骂不还口，打不还手”。可是他一旦看见比自己弱势的小尼姑时，却显露出一股“男子汉”的气概。他朝小尼姑吐唾沫，怒声咒骂，肆意轻薄。阿Q在欺负小尼姑的过程中获得了心理上的快感，就如同未庄的闲人们通过欺负他获得心理上的满足一样。
总之，鲁迅的《阿Q正传》中，我们看到他对国民性的集中总结，趋炎附势、贪小便宜、冷漠无情、妄自尊大、自轻自贱、卑怯巧滑、愚昧麻木、懦弱奴性、投机钻营、急功近利、草菅人命、凶残狡猾等国民劣根性在小说中均有体现。
身为下贱而又自尊自大是为自欺，自轻自贱是为退守，既能自尊自大又能自轻自贱则体现为巧滑、奴性，而自慰自欺必须具备虚伪、麻木、健忘的素质，恃强凌弱、欺软怕硬则为典型的卑怯，也是奴性的典型表现。
那么，阿Q或者说鲁迅揭示出国民劣根性的根本原因是什么呢？这些国民性本质上是王权专制暴政社会中，底层民众的生存图景。
专制与奴性
在专制暴政的社会中，其实就是专制和奴性。整个社会就是二元结构，地位和身份只有两种：君主和臣民。统治阶级和被统治阶级。国家的一切集中在君主手中，一切权力都在君主手中。官吏只是王权的代理人，因为君主需要庞大的官吏来帮他行使权力、管理国家。
作为王权代理人、君主权力化身的官吏们，他们的权力是君主给予的，所以他们代表的其实是君主的利益。他们的升迁、升官发财也都在于君主，而不是政绩和民众。这必然形成一种阿谀奉承、溜须拍马、官僚主义的文化氛围。
围绕这种专制形成的思想图景也只有两个：一方面教导天下人如何做一个好奴隶、好奴才，奴性越强越好，奴性文化形成。一方面教唆君王如何做一个好奴隶主，教唆他们如何做主子，如何奴役天下人，统治阶级如何当一个好的专制统治者，专制越强越好。
专制的本能和志向就是把人对象化，就是控制臣民的一切，不仅要控制其生产、生活资料，还要控制其情感和欲望，并且还要以绝对者的名义对这种控制进行合理化论证。
一个社会，如果完全以总体性、整体性和同质性原则来建构它的生活现实，它就从根本上铲除了个体生存和发展的土壤，也就消除了法治、自由生发的任何可能性，则这个社会的主流文化在精神上必定是专制的。
等级社会与政治化仪式
专制社会必然是一个等级社会，这是专制社会的本质特征之一。等级从王朝的开始就已经确定了，统治阶级和被统治阶级。君主居于社会分层的最顶端，其次是围绕在君主身边的亲信以及广大的官僚、官吏们，最后是底层民众。
而能体现等级的就是政治化仪式。权力一开始就是通过象征显示自己的。从各种礼仪、礼制、服饰、吃、穿、住、用、行等来体现出不同等级、身份。
总之，全社会的能量由底层向高层，由四周向中心不断累积放大、集中，最后统聚于人间至尊——君王身上。普天之下，最尊贵的人就是君王，通过一系列的神圣名号和繁文缛节在把君王推向峰顶的同时，把臣民统统打进了卑贱的泥淖里。随着王权的逐渐强化，君王像慢慢隆起的山峰一样，越来越崇高、神圣，而臣民则越来越卑贱、渺小。
意识形态的控制和“以民为本”
在专制暴政的框架下，所谓的“以民为本”其实是专制权力自我赋彩的修辞术，它使王者得以以一种无比高尚的名义（施德于民 ）、无比神圣的旗号（天意）把民众所内含的那种蒙昧、深沉而又野性的力量加以驯化并据为己有。
君拥有整个世界，民众完全是为君而存在的，是君权存在的前提和保证；民众以其无穷数量累积而形成一种原始的、盲目的巨大力量，这种力量承载着君权的运行，却又内含着倾覆一切的致命危险。
专制程度越强的社会，对人的利欲的管制越严格。所以，专制统治者要求所有民众克制自己的欲望，投诚于现存的秩序。这是对主体意志提出的道德要求，它要求每个人都自觉地成为秩序的生成者或复制者。长期的专制统治，国人失掉了人格和尊严，缺乏自觉、自主的独立思考的能力，更缺乏不畏强权、追求自由平等的反抗精神。久而久之，他们自然地遵守规则、服从指挥、养成奴性，被迫成为愚民。
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