风波，鲁迅，主要内容？鲁迅的《风波》里写摔破的碗，要用铜钉钉合，怎么做的_黄庭坚_风波_福州

本文目录

• 风波，鲁迅，主要内容
• 鲁迅的《风波》里写摔破的碗，要用铜钉钉合，怎么做的
• 岳飞当年惨死于风波亭，岳母只教了岳飞精忠报国，而没有教他如何保护自已吗为什么
• 福州古迹有哪些有什么历史渊源
• 《江上渔者》中写出了对小舟的什么
• 《定风波》写尽人生哲学和处世态度，请您用自己的人生经历和体会解读这首词
• 君看一叶舟，出没风波里风波的意思
• 有哪些关于宜宾的诗词
• 如何解读苏轼的《定风波》
• 岳飞被构陷风波亭是偶然还是必然

风波，鲁迅，主要内容

主要内容：村里撑船的七斤，革命时进城，被人剪去了辫子。这天他在城里的咸亨酒店听说皇帝坐了龙庭，要辫子，这消息让他烦心，更让他妻子惶恐。跟七斤有过节的赵七爷特意来恐吓七斤一家，说没了辫子就是要杀头。十多天后，七斤夫妇看出了破绽，于是七斤渐渐在村里恢复了被尊重的地位，一家的生活也回到常态。创作背景：1917年7月1日，封建军阀张勋拥溥仪复辟，复辟时要求百姓留辫子。鲁迅在他的一篇杂文《病后杂谈之余》中说：“然而辫子还有一场小风波，那就是张勋的‘复辟’，一不小心，辫子是又可以种起来的，我曾见他的辫子兵在北京城外布防，对于没辫子的人们真是气焰万丈。幸而不几天就失败了……”“……我曾在《风波》里提到它……”这篇小说即取材于张勋复辟的历史事件。这篇小说写于1920年8月（据《鲁迅日记》），最初发表于1920年9月《新青年》杂志第8卷第1号，后收入短篇小说集《呐喊》。扩展资料：作品评价：《风波》充分体现了鲁迅清醒、严峻的现实主义精神。《风波》中所描绘的浙东农村生活场景，地方色彩鲜明，具有充分的民俗学价值，更重要的是给活动其闻的人物提供了地道的、真实的典型环境。《风波》中的人物描写简约精练，白描中寓有很浓的幽默讽刺色彩。——教育部全国高等学校教学研究会理事沈振煜。作者简介：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅的《风波》里写摔破的碗，要用铜钉钉合，怎么做的

旧时，因为物资的缺乏，很多物品都是以修理为主的，哪怕是修理的费用远高于购买的费用，也要去修理。(原因仍然是物资缺乏)。所以，从古代至2000年之前，社会上存在着一种行当~~小炉匠。

小炉匠，主要以锔补铁锅为主，辅带的有锔缸(过去盛水、装粮食的容器::::。半陶半瓷，表面上釉)、锔碗(盘)、修理各种炊具等。随着社会的发展，也有捎带着修理白铁、铝制品及各种铁皮活儿的。至七、八十年代，也有修理、焊补塑料制品的。

• (随着物资供应的丰富，小炉匠这一行业已经慢慢消失了。)

锔瓷器，就是把打破的瓷器，用像订书钉一样的金属锔子，再修复起来。

瓷器坚硬耐磨，可使用很长时间。但是它的致命弱点是易碎。所以，有歇后语:“瓷器店里的老鼠?_ _打不得。“这也是“投鼠忌器“成语的本意。

锔瓷，一般是先找好碴口(注①)、对好缝儿，使之恢复原状，然后做好记号，确定所用锔钉的数量，在做好记号的位置上打孔。打孔时，用的是钻石?做钻头的“金钢钻“，钻好孔后，用锔钉锔好即可。

所以说，“没有金钢钻，别揽瓷器活“这一俗语，即是出自这一行当。

锔锅、换壶底的，尚属于粗活儿，而锔瓷，则是要求工艺更细的。

锔钉一般的是用铜丝制成，贵重的瓷器(指老古董一类的)则是用金、银等材料做锔钉。一般的还要用鸡蛋清调和瓷粉补漏(主要是为了盛水不易漏)。

锔锅和锔瓷器的原理及工艺相通，所以说，一般的小炉匠都是几种活儿全拿。

《风波》，则是鲁迅先生于1920年创作的短篇小说。(即张勋的辫子军复辟时期的一场故事)

注①找碴，即是找到毛病所在。故意挑毛病的，叫作:找茬儿。

找缝儿，寻找到破绽以做修补。而找缝子，则是寻找破绽作为攻击别人的口实，俗话说叫作:找岔子。

岳飞当年惨死于风波亭，岳母只教了岳飞精忠报国，而没有教他如何保护自已吗为什么

自古忠孝不能两全！岳母的谆谆教导，岳飞铭记在心，至惨死风波亭，享年39岁，一直没有忘记精忠报国！可悲可叹：良禽择木而栖，忠臣择主而事！象南宗高宗皇帝赵构这样的昏君、卑劣小人，不可辅佐之！天下是人人之天下，岂容鼠辈横行，枉害忠良！

福州古迹有哪些有什么历史渊源

大家好，我是“行者无疆369”，很高兴回答这个问题。我2016年8月亲子游专门去了福州，带孩子旅游体验还是很深刻的。

福州的古迹有：

冰心与林觉民故居、三坊七巷、福建船政学堂遗址及博物馆等。

由于我们一家三口带了个11岁孩子自由行从厦门坐动车到福州游览。人常说“读万卷书，行万里路”，这一路的旅游主要是为孩子长一些见识，增加一些历史文化的认识。所以不比现在的自驾游，想到哪儿车就开到哪儿。

△冰心与林觉民故居

1、林觉民与冰心故居及历史渊源

离三坊七巷不远的地方，有一处不显眼的古色古香的建筑，走近一看才发现这是中国近现代史上两大名人的故居--冰心、林觉民故居。对孩子来说，他对冰心有所了解，对林觉民不是很了解。走进两位名人的故居，认真聆听讲解人员的讲解，对这个“两个名人”共同的故居，我们还是有点纳闷。工作人员讲到：革命党人林觉民牺牲后，林家人为了离开避难，便将故居售让给了冰心的祖父。这个庭院是清代建筑，布局讲究合理，院内小居室较多，展示了林觉民烈士的革命生涯及冰心的一些遗物展品。尤其是林觉民烈士的“与妻书”很是让我们今天的人感动！景点虽小，但是对人的教育意义挺大。

△林觉民与妻子的塑像

2、三坊七巷及其历史渊源

说起福州的历史文化，我认为最具代表性的就是三坊七巷，而横贯三坊七巷的这条街就叫南后街。8月的福州还是比较热，但是也适合游览，对于我们带孩子来说，只能选择暑假来。走进这个古色古香的古街，游人来往熙熙攘攘，古街两旁极具历史文化特色旅游景点一个挨一个，有闽东南的特色工艺品店、有品茶的茶楼、有听戏的戏楼、有售卖中国著名的篆刻石材“寿山石”大卖场……走在大青石铺的古街上，左右两边的特色旅游品商店让人目不暇接。在这里我只选了几个有特色的寿山石回家送给我的爸爸，我爸爸是一个爱好篆刻艺术的人。

△南后街

来福州三坊七巷旅游，就不得不了解他的历史文化。三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清鼎盛，衣锦坊、文儒坊、光禄坊之三坊，杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷之七巷，被称为“明清建筑博物馆”。就在这个三坊七巷里，奠定了福州的历史文化基础，这是一个人杰地灵、书香浓厚的“文武盛地”。这里有林则徐故居、沈葆桢故居、严复故居、萨镇冰故居。细数一下，哪一个不是历史人物，无论文治武功。这里是对孩子进行历史文化教育的好地方。

△近代思想家--严复故居

3、福建船政学堂遗址及中国船政文化博物馆

这个景点对我的孩子来说是向往已久的地方，因为他们从历史课本中得知这里，也渴望看到这里的船舰模型。从市区的三坊七巷到位于马尾的船政文化博物馆还有近十公里路，有公交车可通达，我们选择了出租车，大概50多块钱就到了。

△中国船政文化博物馆

福州马尾船政文化遗址群以中国船政文化博物馆为中心，这个遗址里面包括了马尾海战的中坡炮台、昭忠祠、英国领事分馆、轮机车间、绘事院等多所船政历史文化遗址。福建船政学堂的贡献在中国近代历史上起到举足轻重的作用，这里展现了近代中国科学技术、新式教育、工业制造、国防建设、西方经典文化翻译传播、东西方文化交流等方面的丰硕成果；折射出立志进取、励精图治、虚心好学的传统文化神韵，形成独特的中国船政文化。

△博物馆一角

福州船政学堂是中国近代工业的重要发源地，也是中国近代航海技术与海军培养的重要基地，被誉为“中国近代海军的摇篮”。传政学堂培养出来的杰出代表有：刘步蟾、丁汝昌、邓世昌、萨镇冰、詹天佑、严复等历史名人。这里是对孩子进行爱国主义教育的好地方。你若带孩子来福州旅游，这里可不能错过。

△博物馆里面的舰船模型

为期两天的亲子福州之旅，我们对福州也有了新的认识，孩子也增长了不少历史文化知识，可以说不虚此行。福州，“有福之州”。

综上所述：其实福州的历史文化古迹还是很多的，我们只游了三个有代表性的景点。亲自游览了福州之后，感触很深刻，更进一步的了解了福州文化渊源，更具体地了解了一些中国近代历史名人“文治武功”的苍桑与不朽。福州，中国历史文化名城，“八闽之地”、“有福之州”，旅行途中不能不去的地方！

《江上渔者》中写出了对小舟的什么

《江上渔者》，是范仲淹写的一首小诗。

这首小诗具有鲜明的倾向性：同情劳动者。

先来看看作者范仲淹是怎样一个人

说到范仲淹，大家立刻就会想到有名的《岳阳楼记》。

在《岳阳楼记》中，有一句流传千古的名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。像范仲淹这种封建社会的知识分子，能够有这样的抱负，这样的观点是非常难能可贵的。

范仲淹少年贫苦，后来做到宋仁宗赵祯的副宰相。

他比较关心人民的广次苦。据说，有一次他考察地方官吏，对一些不称职的，便在名单上用红笔一勾，准备罢免。

富弼在一旁，便说：“您这样一勾，那一家子人就要哭了。”

范仲淹回答道：“一家人哭，何如一路苦。”意思是说，罢免他，是他一家苦，比起不罢免他，让他继续把事办坏，害得一路人都哭。孰轻孰重呢？

“路”是宋代比较高级的地方行政区划，管好几个州县。

从这一件事情上不难看出，范仲淹在封建社会里，还是比较正直的人，他留下的散文和诗词虽然不多，但都写得相当不错。

再看这首《江上渔者》：

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

鲈鱼是一种味道鲜美的鱼，在我国南方的一些河流中，可以捕捞。

在人剥削人的封建社会者，劳动者向来不是享受者；捕鱼的人在波浪里冒着危险，而吃鲈鱼的人却在那里袖手旁观。

诗人范仲淹感到了这个不平的事实，对劳动者给以同情，于是写下了这首题为的《江山渔者》的诗。

鲈鱼生长在水里。“江上往来人，但爱鲈鱼美”的，却是那些专门想吃鲈鱼而又不肯沾湿鞋袜的人。他们靠别人去捕捉，而自己专门享受。

他们能知道鲈鱼是怎么得来的吗？能够去体会捕鱼者的心酸吗？

诗人深切的同情进一步指出，“君看一叶舟，出没风波里”。

“一叶舟”，形容捕鱼的小船像一片树叶似的在水上飘荡。

以一叶小舟出没在惊风骇浪之中，这是惊心

动魄的随时都有被淹没的危险。

渔者为什么要冒这种危险呢？而另一种人为什么能够安然享受呢？

这一连串的问题，自然会引起深思。诗人只是形象的把江上和舟中做了对比，没有再多说什么道理。但是正是在这对比当中，读者已经可以充分察觉到这种不平了。

在同情愚者苦难的同时，诗人也表现了劳动者的勇敢。

大江中波涛汹涌，浪花四溅。渔者驾着一叶小舟，随波上下。

从岸上看去，一会儿淹没在波涛中，一会儿又被推出波浪外，渔夫同这样风浪搏斗，这需要何等的机智和勇敢呵。

这种对劳动的赞美，对劳动者的同情，正是这首语言质朴的小诗，所具有的意义。

《定风波》写尽人生哲学和处世态度，请您用自己的人生经历和体会解读这首词

苏轼的《定风波》

《定风波》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，己而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且馀行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

意思是：

三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我毫不在乎，吟咏自若，缓步而行。过了一会儿天晴了，就做了这首词。

不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。

料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。

下面就按照题主的要求，试着用自己的人生经历和体会解读这首词！

一蓑烟雨任平生

一直很仰慕苏轼那种洒脱的人生态度，每每读到“一蓑烟雨任平生”就感觉心有戚戚焉。有一天正在下着雨，为了感受苏轼诗词中那种在雨中缓缓漫步，悠然自得的感觉，我特意打着伞跑到雨中，看雨中的公园行人稀少，听听山林中的风雨，吟唱徐行，感觉惬意至极，于是我也写下一首小诗。

《雨中行》

一人，一伞，雨中，独行。

看山色空蒙，听雷声隆隆。

雨雾升腾处，犹如仙境。

伴雷鸣电闪，登山巅长亭。

任风云卷舒，心舞长空。

高歌一曲，唱与天地听。

人的一生总免不了波折，遇到挫折的时候，我经常想到苏轼对待挫折时的态度，于是总能调整好心态，接受当下的一切，相信现在发生的就是命运最好的安排，也就总能坦然面对一切困难挫折。

也无风雨也无晴

人生，风雨总是难免的，不经历风雨怎能见彩虹。风雨也罢晴天也罢，都是命运最好的安排，风雨能锤炼我们的意志，情况是命运对我们的赏赐，都需要我们坦然面对，好好珍惜。抓住一切机会提升自己。

自然界有风雨也有晴天，我们的人生又何尝不是如此。面对人生的风风雨雨、荣辱得失，我们要泰然处之。无论顺境还是逆境，我们都应以平常心对待，抓住一切机会来成长，只有我们不断成长，才能笑对人生，成就人生！

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君看一叶舟，出没风波里风波的意思

“君看一叶舟，出没风波里”的意思是：你看江中那小小的渔船,在风浪中飘荡,一会儿看得见,一会儿看不见.（风波:波浪）

拓展资料：

出自：江上渔者

出处：《范文正公集》

作者：范仲淹，宋代著名的政治家、文学家、诗人。在他的《岳阳楼记》中有一句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”表现了范仲淹忧国忧民的爱国主义精神。这首《江上渔者》，在思想上，和这种忧国忧民精神是一脉相承的。

原文：江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

有哪些关于宜宾的诗词

宜宾古称叙府，叙州，戎州，僰。

杜甫：宴戎州杨使君东楼

杜甫：解闷十二首之十

杜甫：莆阳饷荔子

杜甫：荔子绝句

岑参；东归发犍为至泥溪舟中作

岑参：阻戎泸间群盗

岑参：巴南舟中夜书事

韦皋：天池晚棹

韦皋：石城山

范成大：将至叙州

范成大：新荔枝四绝

范成大：七夕至叙州登锁江亭

范成大：江安道中

苏轼：戎州

苏轼：泊南井口期任遵圣长官，不至。至晚，复来

苏轼：夜泊牛口

苏轼：过宜宾见夷中乱山

苏轼：牛口见月

苏轼：泊南牛口期任遵圣长官到晚不及见复来

苏辙：戎州

苏辙：过宜宾见夷中乱山

苏辙：夜泊牛口

刘兼：秋夕书怀呈戎州郎中(二首)

幸夤逊：登戎州江楼闲望

汪元量：戎州

黄庭坚：荔枝绿颂

黄庭坚：廖致平家种的绿荔枝为戎州第一，王公权家荔枝绿酒为戎州第一

黄庭坚：元师自荣州来追送余于泸之江安绵水驿因复用

黄庭坚：定风波·荔枝（二首）

黄庭坚：苦笋赋

黄庭坚：荔枝绿颂

黄庭坚：南乡子（卧稻雨馀收）

黄庭坚：戏题戎州作余真

黄庭坚：鹧鸪天·重九日和坐中友人韵

黄庭坚：赠知命弟离戎州

黄庭坚：故僰道廖君画像赞

黄庭坚：次韵答黄与迪

黄庭坚：诉衷情（一波才动万波随）

黄庭坚：诉衷情（小桃灼灼柳鬖鬖）

黄庭坚：念奴娇（断虹霁雨）

黄庭坚：次韵黄斌老晚游池亭二首

黄庭坚：清平乐·示知命

黄庭坚：次韵任道食荔枝有感(三首)

黄庭坚：次韵李任道晚饮锁江亭

黄庭坚：再次韵兼简履中、南玉三首

黄庭坚：安乐泉颂

黄庭坚：从斌老乞苦笋

黄庭坚：从陈季张求竹竿引水入厨

黄庭坚：史应之赞

黄庭坚：食笋十韵

黄庭坚：春阴

黄庭坚：醉落魄（陶陶兀兀四首）

黄庭坚：定风波（把酒花前欲问溪）

黄庭坚：次韵斌老所画横竹

黄庭坚：用前韵谢子舟为予作风雨竹

黄庭坚：戏咏子舟画两竹两鸲鹆

黄庭坚：浪淘沙·荔枝

黄庭坚：题也足轩并序

黄庭坚；次韵答斌老病起独游东园二首

黄庭坚：又答斌老病愈遣闷二首

黄庭坚；减字木兰花·用前韵示知命弟

黄庭坚：醉落魄（苍颜华发）

黄庭坚：南乡子（招唤欲千回）

黄庭坚；南乡子（卧稻雨余收）

黄庭坚：鹧鸪天·重九日集句

黄庭坚：望江东

黄庭坚：千秋岁（苑边花外）

黄庭坚；鹧鸪天·明日独酌自嘲呈史应之

黄庭坚：鹧鸪天（寒雁初来秋影寒）

黄庭坚：鹧鸪天（紫菊黄花风露寒）

黄庭坚：西江月（龙焙头纲春早）

黄庭坚：鹧鸪天（汤泛冰瓷一坐春）

黄庭坚：寄题荣州祖元大师此君轩

黄庭坚：虞美人（天涯也有江南信）

黄庭坚：谢杨履道送银茄四首

刘兼：秋夕书怀呈戎州郎中

白麟：寓居叙南

白麟：合江探梅

白麟：诗一首

员兴宗：宜宾别杨同年

晁公溯：送李敞逆妇叙州乃予友悦夫之子也

魏了翁：叙州弟挽诗

魏了翁：知叙州史侯挽诗

史申之：叙州

祖无择：同年杨兄作尉僰道兼领勾稽之任赋七言四韵诗

杨元量：叙州

晁说之：客有传黄戎州三绝句

孙应时：陪戎州范守阎倅饮涪翁纪事

牟孔锡：天池(残句)

陆游：叙州三首

陆游：感旧绝句

陆游：荔枝绝句(二首)

陆游：蒲阳饷荔枝

陆游：得都下八月书报蒙恩牧叙州

杨慎：病中秋怀八首

杨慎：咏荔枝

杨慎：舟次叙州

杨慎：董坝

杨慎：过南溪怀二刘参之承之兄弟

杨慎：自江安登陆历诸险道

王士缜：过江安

李春光：吟流杯池

樊曙：赞越溪

尹纫兰(女)：赞越溪

杨端：泛舟游白塔寺

张问陶：腊八日过叙州

张问陶：南广

·查淳：留别宜宾士民四首

张曾敏：县中杂咏二十一首

刘光第：春日南溪道中（二首）

刘光第：春过南溪县（二首）

刘光第：游东山寺偕放廷山下人家有花不入

刘光第：游东山寺同放廷

刘光第：大观楼叙州丙午

刘光第：九日登真武山有感

刘光第：师来山

刘光第：饮杜惺斋同年大恒家偕镜湖

王士祯：叙郡锁江亭晚眺

平延鼎：游天池

车申田：天池晚照

车申田：翠屏晚钟

车申田：曲水流觞

车申田：江楼夜月

车申田：郁姑仙踪

车申田：大小漏天

车申田：双江秋涨

赵树吉：荔枝

荆玉阶：叙州怀古（残句）

冯应榴：游流杯池

无名氏；古诗

卢雍：游涪翁洞记

周纯翁：记流杯池

赵熙：自犍为至叙府

赵熙：叙府

赵熙：过南溪

赵熙：过江安

赵熙：江安寄传度

赵熙：戎州

赵熙：谢人自宜宾送苦笋

黄炎培：南溪

黄炎培：蜀南纪游二十八首之六：宜宾

张问陶：江安舟中遣怀

张问陶：江安舟中遣怀

刘兼:秋夕书怀呈戎州郎中二首

杨端：泛舟游白塔寺

刘翼之：题戎州西楼

钟致和：游天池

樊曙：题蟠龙书院诗

戴望：题流杯池

范成大：宣化道中

程公许：风雨过南溪

程公许：牡丹

杨慎：赞三程与蟠龙书院

黄庭坚：定风波（上客休辞酒浅深）

邵康节：醒世恒言

傅应诏：题涪翁亭

郑浚；题涪翁洞

何师心：满江红·水帘洞

李嘉谋：涪溪记

尹伸：叙南曲

黄庭坚：咏水仙花

潘鉴：题流杯池

谢瑜：题流杯池

翁注霖：南广杂咏之三

黄庭坚：颂修竹

黄庭坚：答李任道谢分豆粥

黄庭坚：侄梠随知命舟行

刘兼：秋夕书怀呈戎州郎中

黄庭坚：书幽芳亭

黄庭坚：题味谏轩

黄庭坚：寄翠岩新禅师

黄庭坚：浪淘沙·荔枝

黄庭坚：采桑子（荔枝滩上留千骑）

黄庭坚：采桑子(马湖来舞钗初赐)

黄庭坚：鹧鸪天（寒雁初来秋影寒）

黄庭坚：鹧鸪天（万事令人心骨寒）

黄庭坚：南乡子(未报贾船回)

黄庭坚：次韵谢黄斌老送墨竹十二韵

黄庭坚：次韵雨丝云鹤二首

黄庭坚：送石长卿太学秋补

黄庭坚：以虎臂杖送李任道二首

黄庭坚：定风波（上客休辞酒浅深）

黄庭坚：题也足轩

易士达：锁江亭

宋祁：罗承制自戎州罢归

黄庭坚：故僰道廖君画像赞

祖无择：同年杨兄作尉僰道兼领勾稽之任赋七言四韵诗

黄庭坚：谒金门·示知命弟

黄庭坚：《雨中花》（送彭文思使君）

卢氏：凤栖梧/蝶恋花(题泥溪驿)

黄庭坚：望远行

邱晋成：叙州怀古四首

李九霞：登合江楼用壁上韵

尹伸：别溪上诸友诗三首

顾汝学：早春登元武山

李春先：题石牛寺

尹伸：牛口发舟泊真溪聊述所历

尹伸：别溪上诸友诗三首

李乾徳：寓怀

黄庭坚：次韵文少激祈雨有感

黄庭坚：绣带子·张宽夫园赏梅

涂瑜：又次壁间韵

刘玺：登叙郡溪山一览楼

张松龄：登郁姑山诗

黄庭坚：转调丑奴儿

黄庭坚：次韵杨君全送春花

黄庭坚：谢杨景山送惠酒器

黄庭坚：史彦升送春花

黄庭坚：次韵斌老冬至书怀示子舟篇末见及之作因以赠子舟归

黄庭坚：再用前韵咏子舟所作竹

黄庭坚：次韵少激甘露降太守居桃叶上

黄庭坚：病起荆江亭即事

黄庭坚：戏用题元上人此君轩诗韵，奉答周彦公起予之作，病眼皆花，句不及律，书不成字

黄庭坚：寄题荣州紫元大师此君轩

黄庭坚：元师自荣州来，追送于泸之江安绵水驿，因复用旧所赋此君轩诗韵赠之，并简元师从弟周彦公

朱嘉征：戎州秋兴八首

张曾敏：梯田行

刘璇：叙州杂咏

如何解读苏轼的《定风波》

《定风波》作为苏轼豪放风格词作的著名代表作品，也是作于他文思泉涌、尽出佳篇的被贬黄州期间，原词如下：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。（词序）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！ 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词简短有力，辞约义丰，充分体现了作者遇到困难不畏逆境、豁达乐观的人生态度。对后世人有着莫大的鼓舞作用。

先看词序。

“三月七日”点名时间，与下文“春寒”对应，指出此时是温度犹寒的早春，而非接近夏天的温暖的暮春初夏。“沙湖道中”指出时间，“沙湖”在现在黄冈东南三十里处，又名螺丝店，其时是苏轼因震惊天下的“乌台诗案”被贬到黄州做团练副使的第3个春天。“遇雨”说明了环境，“雨具先去，同行皆狼狈”指出了现实条件，没有伞和帽子的大家纷纷躲雨，仓促狼狈。“余独不觉”体现了作者与众人的不同，“已而遂晴，故作此词”，写明了等雨过天晴后，写下的这首词作。

我们来看上阕。“莫听穿林打叶声”，即作者劝说身边仓皇避雨的众人，不要去在意这瘆人的雨打树叶之音，“何妨吟啸且徐行”，我们不如放开喉咙，一边吟唱一边缓缓地继续往前走。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”拄着竹拐杖，穿着芒草鞋，比骑着高头大马还要清闲自若，风雨这点小事又有什么好怕的呢？“一蓑烟雨任平生”，且就凭这一身轻便的蓑笠让我在广阔的烟雨浮尘中快意人生吧！

词句转入下阕。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，春寒料峭，冷冷的风吹得作者酒也醒了，还觉得有些身寒，这时，却蓦地看到远处山头上露出来夕阳的笑靥，仿佛正在迎接着作者的目光。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此时此刻，再回过头来想想方才风雨中萧瑟前行的路途，却只留淡然归去下的一种平静心情：晴有何喜？雨有何惧？心境平和的内心，已是宠辱不惊，“不以物喜，不以已悲”了。

这首词作于北宋神宗元丰五年春天，为醉归遇雨抒怀之作。首句如惊雷乍响，一方面烘托出了人物所处的具体场景是风雨忽作，一方面开头的“莫听”二字又强有力地表示了风也罢、雨也罢、被贬也罢，这些外物尚不值得挂怀的潇洒畅快胸怀。“何妨吟啸且徐行”以反问句的句式令人精神一振，同时呼应了词序中“余独不觉”一句。上阕主写景，下阕主抒情。以“轻胜马”的心态，传达出一种逆境而生，敢于迎接挑战、搏击风雨的酣畅淋漓的豪情与放达，可见作者乐观豁达，超然物外的绝尘心境！

“也无风雨也无晴”，一语双关，苏轼在“乌台诗案”中受挫被贬，本应意志消沉，如柳宗元作《小石潭记》冷寂清怨，然而这区区风雨，又如何奈得了我们天性豪放的东坡！郑文焯在其著作《手批东坡乐府》中评点此词时说道：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”

途中遇雨又如何、仕途坎坷又如何？苏轼留给后人最大的财富，便是一腔无畏逆境的豁达与豪阔。此乐观适然的力量激励着一代又一代的读者，战胜困难，不忘初心。正应此词之境：任他风雨雷鸣去，我自潇潇世外天！

岳飞被构陷风波亭是偶然还是必然

岳飞被构险于风波亭，是必然，并不仅仅是秦桧的谗言导致岳飞冤死，而是宋高宗赵构自己也想杀岳飞，因为岳飞犯了臣子的三大禁忌，而被秦桧发现，趁势将岳飞除掉。

岳飞以收复中原为己任人，一心希望北伐击退金兵，迎回二升。这严重地威胁了宋高宗赵构的皇位，假如让岳飞迎回了二圣，让赵构怎么办，让他让出皇位，他肯定不愿意，这就给赵构的统治造成了威胁，因此在岳飞打败金兵后，赵构以十二道金牌召回岳飞，使岳飞的北伐功亏一篑。

岳飞干涉皇帝的家事，令赵构很恼火。由于宋高宗赵构没有子嗣，岳飞就奏请立赵构的养子为太子，一个臣子敢于皇家事物，特别设计将来的皇位的事情，令赵构很恼火，在赵构心中认为这是不忠的表现；

宋朝一直重文轻武，对武将防范有家。岳家军成为南宋最强大的军队，让赵构感到岳飞佣兵自重，对自己的统治造成了极大的威胁。

综上所述，岳飞被构陷于风波亭，是必然的一个结果。凡事有果必有因，岳飞之冤死，是在太窝囊了，不如战死沙场来得壮烈，有心杀贼，无力回天。这样的皇帝，还不如反了，各位，你们说呢？