考试抽签占卜（我算命抽签_抽了个签是天官好不）_占卜_宋代_中华书局

本文目录

• 我算命抽签,抽了个签是天官好不
• 求签准吗 过个星期就要考试了,求了签说我考不上,我自己感觉复习还可以,这该信吗
• 抽签时抽到的签却不知道是什么意思
• 关于宋代的占卜
• 抽签算命81签的含义

我算命抽签,抽了个签是天官好不

当然好啊, 古人说“天官赐福“, 天官签大吉!

第一签  甲子签　　天官大帝赐福

此签落地判阴阳　　寿比南山福无疆

丹桂高攀明月窟　　身登北阙帝王乡

【白话】

这首签诗一抽出，阴阳吉凶就已分明，这是一首很吉利的签，表示福如东海，寿比南山，金榜题名，身登高位。丹桂高攀明月窟，是形容登科之喜。

【解说】

此签应财子寿三大吉，谋望通达，各有所主，官员占之，有荣升之喜，贵人扶持。士人占之，功名有望，贵人引荐。老人占之，有添寿之福。财人占之，有安全之守。庶人占之，不吉，若求财有名无实，应正月十五天官赐福，此日庶人求福有应，八月十五高攀丹桂，春秋谋望自顺，求财缓，宜求帝君庇祐，可保做事调顺。

故抽得此签，如问此签，如问考试，那是好预兆。此签问功名大吉，若是官员占得，主荣升之兆，若问婚姻，有情人终成眷属，问疾病，渐渐痊愈，不必忧虑，问诉讼，有冤枉得平反，官司得胜诉。

所谓一分耕耘一分收获，上天赋予吉运，仍顺努力用功配合之，天下没有不劳而获之事，求得此签，仍须好自为之。

【签诗故事】

天道无私善恶分　官星普照善家门　

赐民修德登清境　福禄寿 全求帝 君

尧、舜、禹帝（三官大帝），登基以来，风调雨顺，国泰民安，日晴夜雨，天下太平 ，万民乐业，以後禅位与大舜，玉皇上帝勒封尧为天官大帝，赐福人间，正月十五日圣诞，庶民此日祈福，自有感应。

求签准吗 过个星期就要考试了,求了签说我考不上,我自己感觉复习还可以,这该信吗

相信自己才是最灵的，不要去听别时说
怎样缓解考前压力
适度的情绪焦虑能促进临场的发挥，但过度的焦虑就会产生许多不良的影响，如：考试时注意力分散、记忆力减退、逻辑思维过程不清晰等。那么，如何调节好考前情绪？有几点建议：一是正确认识考试。中考只是对学习状况的一次检测，这次考试的成败不能决定一个人的命运。二是对考试结果的期望要恰当。考试的竞争对手主要是考生自己，只要已竭尽全力，便问心无愧。三是不要随意预测考试结果。考试失败是对考试结果的一种预测。而这种预测是无谓的分散精力，会加重心理压力，会对考试产生消极干扰，因此，这种结果的预测不是考试前要思考的问题。四是面临考试要充分相信自己平时的积累。有的考生由于过于担忧自己的复习准备，临考前仍然“开夜车”、“搞题海战术”等，如此会使大脑负荷过重，导致考试时大脑兴奋与抑制失调，影响水平的正常发挥。所以考前要合理安排学习和休息，不对自己求全责备，既会紧张学习，又会享受娱乐，有张有弛，这对保持身心的平衡是具有适度情绪的关键。
一是自我暗示减压法。在焦虑、紧张和烦躁时，不防自我鼓励一下，对自己说：“该复习的我都认真复习了，还怕什么呢？考试的内容无非是这些复习过的东西。”“和别的同学相比，我花的工夫一点也不少，在竞争中我并没有落后，既然如此，我又何必紧张呢？”二是肌肉放松减压法。找一个安静的环境，以轻松的姿势坐好，从上到下或从下到上依次紧张肌肉、放松肌肉，然后感受肌肉由紧张到放松的感觉。需要注意的是，此方法一定要持之以恒，每天1-2次，每次10-20分钟。三是焦点转移减压法。有意识地转移注意力是减轻心理压力的有效途径。处于压力过大的状态时，转移自己的注意力，做一些或想一些愉快的事情有助于心理压力的缓解。四是过渡性减压法。考前一周应该慢慢减少学习强度和时间，采取过渡调节方法来缓解压力。
在考试之前做好知识能力、应试技巧、生理、心理、物质等各方面的准备。考试前3天必须检查交通工具的行驶状况，如果坐公共汽车的应把意外情况考虑在内；考试前2天仔细检查必备的用品，如计时表、钢笔、铅笔、三角尺、圆规、橡皮等，如有问题应及时解决；在考前把所有应试用品（含准考证）装在一个透明而结实的小塑料袋里；考前必须熟悉考场，如考场离家有多远？使用什么交通工具最安全快捷？路上需要多长时间？自己的考场在哪？座位在哪？学校购买文具或饮食品的地方在哪？考生熟悉这些情况后会有信心和安全感。二是提前进考场，从容自如地迎接考试。三是考试时不要想可能得多少分，那样做会加重心理负担，影响考试成绩。四是考试期间，每考完一门交卷后应尽快忘掉考试内容，不要去对答案、算分，以免引起心情紧张，影响下一场考试。

抽签时抽到的签却不知道是什么意思

本签是观音灵签第一签，是上签子宫。

解签：天开地辟，结良缘是天地开创之象，为大吉大利之象也。日吉时良，万事俱全顺遂之命，能蒙神指示为此签之人，非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰：如能行之正直、积善、修身时，必能持之恒久。如宋太祖、赵匡胤之黄袍加身，急速非速言来时值观音降事报与君之者。

意思：这是个开天辟地的好机缘，这是个好时辰，各种条件都俱全。求到本签非同小可，做人忠心正直上级召见。由于本身条件优越，且又逢时机良好，因此获得众人拥戴或上级赏赐，而得以成就功名。

本签算是个天王签，能在自己所谋求的领域中称王；若问事业者，最后能发展成事业之佼佼者；若问政治地位，最后是各级部会首长。或是帝王；简言之，会在各个领域中成为首脑者。

扩展资料：

观音灵签第一签具体解签：

一、爱情婚姻：

1、问姻缘何时来：你的姻缘就要发动了，将会有条件很好的人看上你、赏赐你而主动与你交往；

2、问心仪对象可否交往：不仅你喜欢他，其实，他也早就注意到你了，只要你一发动追求攻势，即有良好反应；

3、问当前交往对象可否更进一步或结婚：你们互相爱慕已久，双方也都有结婚的念头，只是还没开口而已。只要其中一方提出结婚要求，即刻水到渠成。

4、若爱情分手者：他将会主动找你挽回。你们是很好的搭配，他也很欣赏你，所以这个爱情的挽回是没有问题的。你就宽心地接纳他吧！

二、工作求职、创业事业：现在的时机正刚好，正是你发挥工作或事业、创业的时刻了。若问求职者，上面的人自然会来聘请你。

三、考试竞赛、升迁竞选：

1、若问升迁者，能得到提拔。能获得上级赏赐而升迁；

2、若问考试可以顺利过关；

3、若问竞赛、竞选可以高票当选。

四、投资理财：若问投资理财者，财富自然进袋。

五、经商生意：若问经商生意者，生意自动上门。

六、房地交易：若问房地产买卖者，顾客主动争取要买或卖，而能成交。

七、治病健康：能遇到良医(良医不一定是医生)

八、转换变更：若问换职业、工作，或问换学校等各种转换，都能顺利。

九、求孕求子：天赐贵子。

十、官司诉讼：获胜，吉利。

十一、寻人寻物：自己回来。

十二、远行出国：出国或远行发展者，在外得到眷顾与赏赐。

关于宋代的占卜

1、规定：没查到
2、{{{预测及预测学}}} “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
{{{抽签}}} 这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
探矿（用棍子占卜）。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜 没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
更多资料：
宋代卜者人数增多、占卜书籍增多、占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域，各种政治势力还将占卜作为政治斗争的工具。宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流动的趋势增大。
宋代；占卜；科举；婚姻；政治斗争；社会流动
占卜是一种极为古老的迷信形式，源于神灵崇拜，早已成为习俗。在文明程度相当有限的古代社会，出于对天灾人祸的恐惧心理和对趋吉避凶的急切企盼，人们采用多种迷信手段，推断吉凶祸福。这些迷信手段统称前兆迷信，又称占卜。占卜作为人们的普遍行为，广泛而深刻地影响到包括宋代在内的古代社会生活乃至政治生活的方方面面，并前后有所变化。然而对于宋代的占卜，据我所知，迄今尚无专文论述。有鉴于此，本文拟对宋代占卜的盛行及其影响和成因作一初步探讨，以期从一个侧面反映宋代社会的面貌以及唐宋之际的社会变迁。
一、占卜的盛行
关于宋代的占卜，王曾瑜先生曾扼要指出：“宋朝是当时世界上文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色。”(第255页)岂止横向比较辽、夏、金，即使纵向比较唐、五代，宋代占卜的盛行程度也有过之而无不及。下列三个“增多”，即是其明证。
其一，卜者人数增多。王安石在《汴说》一文中说：卜者“抵今为尤蕃。举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉；举汴而籍之，盖亦以万计。”(卷334《刘彝传》)可见,外地的专职或兼职卜者为数也不少。《古今图书集成·博物汇编·艺术典》辟有“卜筮部名流列传”、“星命部名流列传”、“相术部名流列传”、“术数部名流列传”,唐代入传者仅20人,宋代则多达39人。这也可作为宋代卜者比唐代增多的佐证。
其二，占卜书籍增多。宋代的卜者并不都是江湖术士,特别在其所谓“名流”当中,不乏文人雅士。陈抟、种放等著名隐士、钱若水、司马光等朝廷重臣、邵雍、蔡元定等理学名家均精于所谓“占卜之学”。这些文化程度极高的上层人士参与其中，促成宋代占卜书籍明显增多。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》“易类”、“天文类”、“历算类”、“五行类”中均著录了不少占卜书籍。稍加比较，即可发现，宋代这类书籍多于唐代。为适应占卜书籍增多的需要，《宋史·艺文志》新开辟了“蓍龟类”，专门著录占卜书籍35部。宋代的占卜书籍传世者较多，诸如张行成《冀玄》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、祝泌《六壬大占》、徐子平《三命消息赋注》、杨维德《遁甲符应经》之类，不胜其举。尤其
是至今仍尽人皆知的《麻衣相书》，相传即是北宋麻衣道者所授，或陈抟所著。据记载，后来官至同知枢密院事的钱若水青年时代拟跟随陈抟学道。陈抟“初谓若水有仙风道骨，意未决”，乃请麻衣道者“观之”。麻衣道者断言：“做不得”，但又说：“急流中勇退人也。”钱若水于是“不复留”，但后来果然“年才四十致仕”，“急流中勇退去”。(卷2)可见,有关《麻衣相书》作者的传说，并非向壁虚构。
其三，占卜方式增多。据黄正建先生在《唐五代占卜略论》一文中归纳，唐、五代的占卜方式大约有占星、相术、禄命、卜筮、易占、占梦、测字等12种。(支庚卷2《方大年星禽》)这名乡村卜者甚至用星禽术推测盗贼藏身之处，直至破案。岂止星禽而已，上述种种占卜方式均在民间广为流行。
二、占卜与社会
宋代同前代相比，占卜被社会各阶层更加广泛地运用于社会生活各领域。与唐宋之际的社会变迁相适应，宋代的占卜又有其不同于前代的特点。前代，人们集中地为选择所谓“黄道吉日”而运用占卜；宋代，人们更多地为预测自己的前程与命运而求助占卜。理学家程颐对此早已发觉,他敏锐而明确地指出：“古者卜筮，将以决疑也。今之卜筮则不然，计其命之穷通，校其身之达否而已矣。”( 《河南程氏遗书》卷25)。占卜从注重“决疑”到侧重“计命”，足以反映唐宋之际的社会变迁。这一变化突出地表现在宋代社会生活的以下三个领域。
其一、科举。与唐代相比，宋代科举的地位又有提高，成为朝廷选拔官员最主要的途径。司马光说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”（支戊卷10《李汪二公卜相》）一言以蔽之，宋代的科举考试之年正是占卜之风最盛之时。
其二、婚姻。古人将婚姻视为“人伦之首”、作为撝丈泶笫聪，占卜早已运用于婚姻。其主要用途有两种，一是预测男女双方的属相是否相克，二是选择吉日，确定婚期。除上述两种而外，占卜在宋代普遍被人们运用于预测男女双方，特别是男方的未来前程，以便选择配偶，尤其是女婿。相传，仁宗初期的宰相晏殊挑选仁宗后期的宰相富弼做女婿，靠的是会看相的王青。他一看就料定，还是个穷书生的富弼“须做宰相，明年状元及第。”
其三、仕途。如果说魏晋乃至隋唐是格外崇尚阀阅的时代，那么宋代则是特别崇尚官职的社会。士人跑官成风，他们“日有奔趋，闻风即至，未尝暂息。”人们给跑官者取下了“望火马”、“日游神”等绰号。(卷3《日者谈休咎》)朝廷居然如此愚昧，卜者的地位竟如此之高。
三、占卜与政治
在宋代，占卜不仅运用于社会，而且从属于政治。各种政治势力几乎无不利用占卜，作为政治斗争的工具。这些政治势力主要有以下三种。
其一、历代帝王。宋太祖当年创立北宋，便利用占卜。军校苗训“号知天文”，他诳称：“见日下复有一日，黑光久相磨荡。”并断言：“此天命也。”(卷6《卖卦陈》)他以后因此官至节度使。不必再举例，所有这些无非是帝王利用占卜，将其一家一姓一人的统治神化为所谓“天意”。
其二、农民起义。北宋初期，李顺即将占卜作为发动起义的工具。据记载，一相士对李顺说：“汝有异相，当为百日偏霸之主”；（兵10之32）。这些虽属诬蔑之语，但从中可以推测，王则等人也很可能利用占卜。在当时的历史条件下，农民起义将占卜作为政治斗争的手段，自在情理之中。
其三、反叛势力。其中最突出的事例，莫过于宋神宗时的赵世居案和宋宁宗时的吴曦之叛。赵世居是宋太祖的玄孙，与李世宁、李逢等人过从甚密。他们擅长“言人休咎”，(后录卷8)与吴曦不同，赵、张二人均无任何实力，一被揭发，即被处死。但由此也可看出，占卜确属宋代一切政治势力必用无疑的工具。
四、占卜盛行的原因
宋人徐度早已指出：“所谓命术者，类不可信，其有合者，皆偶中也。”行文至此,人们或许会问：占卜分明是迷信，宋代科技进步，朝廷又严格禁止，何以占卜如此盛行？宋代的科技确有进步，然而岂止宋代，直到近代，科技的进步都不足以改变人们神灵崇拜的观念，扭转由来已久的占卜习俗。
至于说宋代严格禁止占卜，虽然事出有因，但并不完全是事实。的确，从北宋初年开始，朝廷即屡降禁止占卜之诏。诸如宋太宗于太平兴国二年（公元977年）十月降《禁天文相术六壬遁甲三命及它阴阳书诏》，（卷17）然而有三点值得注意，一是上述诏令的发布大致均有其背景。如宋太宗严惩卜者是在其利用占卜登上皇位10余天之后，而宋神宗申严占卜之禁则是在赵世居案发之初。二是诏令并不一概禁止占卜。如宋太宗太平兴国二年十月所下诏令，明确规定“除二宅及易筮外”，即将相宅、相墓、易占、卜筮排除在禁止范围之外。所有诏令禁止的重点都在于利用占卜谋反。三是诏令并未严格执行，否则无须不厌其烦，一再重申。
其实，与前代相比，宋代对占卜的管理反而较为宽松。唐、五代设有管理占卜的专门机构—太卜署，凡属官府管理的占卜活动即所谓“卜筮正术”，一概不许民间参与，民间不得收藏和传习有关书籍。宋代撤消了太卜署，所谓“卜筮正术”得以在民间流行。当时虽无太卜署，但通过司天监（元丰官制改革以后称太史局）培植包括卜者在内的方技之士。北宋初期的楚芝兰，即是一例。他“自言遇有道之士，教以符天、六壬、遁甲之术。属朝廷博求方技，诣阙自荐，得（司天监）录为学生。以占候有据,擢为翰林天文。”（卷5）如果说陈抟、种放毕竟是著名隐士，那么陈彦无非是个江湖卜者，宋徽宗竟将他封为节度使。最高统治者诸如此类的作为，对占卜的盛行实属推波助澜。
宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流动的趋势增大。( 卷4《志尚》)随时准备丢官还乡。由于不可预料的因素增多，未来前途的未知数增大，人们出于对由贫变富、由贱变贵的企盼和对由富而贫、由贵而贱的恐惧，难免更多地求助于占卜。在宋代，那些据说“能推人命贵贱”的卜者，“其肆如市”，“其门如织”，并“出入将相权贵之门”，完全可以理解。
还应当指出，土地所有权的转换频率的加快使土地集中的过程提速，其结果是大量农民失去土地，社会上的无业游民增多。他们急需寻找生计，做个可望“其肆如市”，“其门如织”的卜者，无疑是一条较好的出路。难怪当时不少江湖卜者出身无业流民。前面讲到的张怀素，即是一例。此外，如号称“道人吉凶雅有验”的刘快活“不知何地人”。而“时时言事多中”( 卷32《汴说》)总之，宋代买卜者与卖卜者的增多在很大程度上都是社会流动趋势增大的结果。
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3、现在占卜在某些地区（一般是规模很小的村落，或者是文化比较蒙昧的地区）很盛行，但在大城市几乎绝迹，因为警察就喜欢抓这个。网上的占卜，包括某些心理测试（最著名的象“你适合娶什么样的老婆”）在网上很火。

抽签算命81签的含义

尊敬的朋友：你好
很高兴为你解答问题，疑问
首先祝你生活愉快，幸福，财运亨通
此八字的人: 聪明、认真，非常有责任心；作为下属会非常尽职，作为主管则非常威严；对家庭也很责任感。优点是对任何事都要做到非常完美和专业，责任心强。缺点是固执，不听别人的意见；不够宽容，缺少换位思考，兄弟画饼充饥，六亲望梅止渴，劳心见早，发福见迟，独立成家，能聚财超过三十开外，方得意开怀。中限之命能进四方之财，出外逢贵人助力，艺术精善经营，方能兴旺，上业迟有小人相侵，破解方得享福，夫妻宫匹配，龙虎马牛可配，子送老，寿元八十岁