魏徵论自制文言文翻译（魏徵频谏_以为但怀之以德_必不讨自来文言文意思是什么意思）_的人_汉王_自制

本文目录

• 魏徵频谏,以为但怀之以德,必不讨自来文言文意思是什么意思
• 《魏徵论自制》的译文
• <<贤妻桓少君>>,<<魏徵论自制>>的译文!!任一篇都可以
• <魏徵论自制>怎么翻译
• 魏徵解惑的文言文翻译
• 新编高中文言文助读翻译46~58,急死人的,大家帮帮忙啊
• 魏徵论自制的原文
• 魏徵论自制的重要注释

魏徵频谏,以为但怀之以德,必不讨自来文言文意思是什么意思

“魏徵频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。”现代汉语的意思是：魏徵多次上书劝阻我，认为只要用仁德的策略安抚他们，不经过战争这些人也一定会自己来朝说明情况。

频谏：多次谏言。

但：只要。

怀之以德：是“以德怀之”的倒装，用仁德的策略安抚他们。

语出《贞观政要·论征伐》，这是唐太宗说的话。上下文是：太宗曰：“初，岭南诸州盛言盎反，朕必欲讨之，魏徵频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。既从其计，遂得岭表无事，不劳而定，胜于十万之师。”唐 太 宗说：“当初岭南的地方官盛传冯盎要叛 乱，我决心讨伐。是魏徵多次上书劝阻了我，他认为只要用仁德的策略安抚他们，不经过战争这些人也一定会自己来朝说明情况。我听从了魏徵的建议，结果不动一兵一卒而岭南获得安宁，其效果真是胜过十万大军的威力啊。”

魏征频谏

《魏徵论自制》的译文

太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……付愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
译
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
朕所以常怀忧惧：所以，……的原因。
不自知：宾语前置句，不知自（过度）。
http://zhidao.baidu.com/question/2616163.html

<<贤妻桓少君>>,<<魏徵论自制>>的译文!!任一篇都可以

《后汉书》
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。
词类活用
父奇其清苦：奇，意动用法，以……为奇
特殊句式
勃海鲍宣妻者，桓氏之女也：判断句
能如是，是吾志也：判断句
唯命是从：宾语前置句，唯，发语词，无实意；是，宾语前置标志，不翻译。
重点实词
装送：嫁妆
御：侍从
姑：婆婆
汲：打水
栉：梳子
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过了限度，却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况，（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
朕所以常怀忧惧：所以，……的原因。
不自知：宾语前置句，不知自（过度）。

<魏徵论自制>怎么翻译

太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。……付愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”
我的翻译，仅供参考：
唐太宗问魏徵：我看历代以来的帝王，在那么是传位下来的十多代人，有一两代的帝王，同样有失有得，我之所以经常身怀忧愁与担心，或许害怕民众找不到他自己的方法，或许害怕自己的内心产生骄傲与与懒惰，喜或者怒不得控制，但是这些不被自己知道。你（看到这些）可以说说我，对的我则把它做为楷模。魏徵回答说：贪求喜怒的情调，是贤人还是愚人都是一样的，不过贤人能够节制它，不明智的人放纵于它，直到迷失自己的方向。愿陛下经常能够自制呀，以保证并克制（它）把（自己）的美德保持到最后，那么万代就可以安静宁谧了。

魏徵解惑的文言文翻译

译：

唐太宗问魏征：“我看古往今来的这些个帝王、他们的国家有的传了十多代、有的只传了一两代、甚至有的帝王自己打下了江山却又自己丢了江山。所以我时常心怀忧虑。有时害怕自己不能让老百姓吃饱穿暖、有时害怕自己心中产生骄傲享乐的心思，变得过分的欢喜或愤怒、但我自己却不能知道这些，爱卿应该给我说一说，我会把你的话当成日常行为的守则。”魏征回答说：“欢喜和愤怒这两种情绪，贤明的人和愚钝的人都会拥有。贤明的人能够节制自己，不会是自己过度的欢喜或愤怒。而愚钝的人则会放纵这两种情绪，很多时候都会有过失。微臣希望皇上您能够一直节制自己的情绪，让自己的美德到最后都能够保存、那么千缉担光杆叱访癸诗含涧秋万代都会传颂您的贤明。”

作者简介：

1.　魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功之一。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

2.贞观十七年病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽几次极端激怒太宗，而他神色自若，不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多事，劝戒太宗以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，本着清静无为、“仁义”行事，无不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。

3.著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里·

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颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（
孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误
。不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”
47.曾参不受鲁君邑
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不
受。再送来，曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给
你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者
；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采
邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？孔子知道了这件事，孔
子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。
48.贤妻桓少君
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君
的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。少君出嫁时嫁妆陪送得非
常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和
装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品
德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子服侍您，既然侍奉了您，我听从您的命令
。”鲍宣笑着说：“你能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从
婢女服装首饰，改穿平民的短衣裳汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫，与鲍宣一
起拉着小车回到家乡。她拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇
之道，乡里的人对她非常称赞。
49.魏徵论自制
唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的，有传承帝位一
两代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因是，或者
害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法，或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高
兴愤怒超过了限度，却不知道自己已经超过限度了，您可以为我说出这个情况，
我应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴愤怒的情绪，圣贤之
人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它，不让它超过限度，普通人放纵它，
喜爱欲望高兴愤怒的情绪多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来
确保能够善终的美德，那么千秋万世就永远仰赖您了。”
50
吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名
，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人皆服其量
。
吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够
参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中
仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什
么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。
51.石勒不计前嫌
后赵王石勒请武乡有声望的老友前往襄国，同他们一起欢会饮酒。当初，石勒出
身贫贱，与李阳是邻居，多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李阳一个人不
敢来。石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事，那是我当平民百姓时结下的怨
恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记恨呢？”于是急速传召李阳，同
他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我
的痛打。”随后任命李阳做参军都尉。
52.韩信受辱胯下
有一次，在淮阴城里卖肉的少年中间，有一个人瞧不起韩信，当中侮辱他说：“虽然你长得高大，喜欢带着刀剑，但其实是个胆小鬼。”
这个少年还当着大家羞辱韩信说：
“你不怕死，就来刺我；你怕死，就从我的裤裆底下钻过去！”
这时，韩信仔细的打量了对方一番，二话不说，就脸朝地，从那人的胯下爬了过去。于是，即使上的人都耻笑韩信，认为他是个胆小鬼。
53 世评华歆王朝
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆就感到很为难。王朗却说：“ 幸好船还宽敞，为什么不可以这么做（让他上来）呢
？“ 一会儿敌兵要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能
因为情况危急就丢下他呢。“ 于是就想刚才一样继续带着他赶路。世人也由此判定华，王二人的优劣。

54 周处改过自新
周处年少时，为人凶恶武断，被乡里人视为祸害。此外，义兴水中有条蛟龙，山上有只转来转去要吃人的老虎，一起祸害百姓，义兴百姓将他
们并称为“三害”，而三害当中周处尤其厉害。有人劝周处去杀死猛虎蛟龙。实则是希望三害相拼，最后只剩下一个。周处听后立即上山刺杀
了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗。蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远。周处紧紧追击。经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了，
轮番互相庆贺。而周处竟杀死蛟龙，破水而出。闻听乡人以为自己已死，表示庆贺的事，才知大家也把自己当作一大祸害，萌生悔改之意。于
是到吴地寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。周处把全部情况都告诉了陆云，并说：“自己想修身改过，可岁月已荒废了，怕最终一事无
成。”陆云说：“古人重视道义，认为‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便甘心。’况且你的前途还是有希望的，而且人就怕立不下志向
，又何必担忧好名声得不到传扬呢？”周处于是努力改过，终于成为一名忠臣孝子。
55 齐宣王好谀
齐宣王喜爱射箭，喜欢别人说他能够使用强弓，其实他用的弓只不过三石。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到满弓的一
半，都说：“此弓不少于九石，除了大王谁能用它？“齐宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三石的弓，而他一辈子都以为自己用了九石的弓
。三石是真实的，九石是虚名。宣王喜欢的是虚名而失了真实。
56
陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争着打官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿
被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣
服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形
成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相
，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
57
韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几
十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告
汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。
隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去
追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官
是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了
韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”
58
刘邦在洛阳南宫摆酒宴,说:“各位王侯将领不要隐瞒我,都说这真实的情况:我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?“高起,王陵回
答说:“陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的利益相同;相与却不是这样,杀害有功绩的人,怀疑有才能的人,这就是失天下的原
因啊.“刘邦说:“你只知道那一个方面,却不知道那另一个方面.(就拿)在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负(来说),我不如张良;平定国家,安
抚百姓,供给军饷,不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,打仗一定胜利,攻占一定取得,我不如韩信.这三个人都是豪杰的人,我能够
利用他们,这是我取得天下的原因.项羽有以为范增而不利用(他),这就是被我捉拿的原因.“

魏徵论自制的原文

太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者，朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之，多至失所。伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”

魏徵论自制的重要注释

生民：百姓。
不得其所：没有好的办法。
楷则：法式准则。
节：节制，控制。
失所：失去了限度。
克：能够。
纵：放任。
伏：表敬意，无义。
身得身失：自己夺得天下又自己失去了天下。
嗜：喜爱
赖：仰赖