歧路亡羊的道理是什么（歧路亡羊的道理 歧路亡羊说明了什么道理）_歧路亡羊_杨子_列子

本文目录

• 歧路亡羊的道理 歧路亡羊说明了什么道理
• 歧路亡羊的道理是什么
• 古文“歧路亡羊”的启示 这篇古文告诉我们了一个什么道理
• 歧路亡羊的典故是怎样的告诉我们什么道理
• 歧路亡羊讲的是什么道理
• 《歧路亡羊》此文告诉了我们一个什么道理
• 歧路亡羊的启示

歧路亡羊的道理 歧路亡羊说明了什么道理

　　成语《歧路亡羊》出自《列子·说符》，意思是因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。这个故事告诉我们一个道理：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中要有明确的目标，否则会事倍功半。
　　有一天，杨子的邻居家丢失了一只羊，于是请朋友、亲友以及杨子的童仆一起去寻找。杨子问邻居：“丢了一只羊，怎么要这么多人去找?”邻居回答说：“那里岔路很多。”过了一会，邻居们等都回来了。杨子问：“羊找到了吗?”邻居垂头丧气地表示没有找到。杨子又问：“你们这么多人，怎么还会找不到的呢？”邻居回答道：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追。”杨子不再说话，谁问他都不回答，一整天没有笑容。这就是歧路亡羊的故事。

歧路亡羊的道理是什么

歧路亡羊的道理是：在生活中应该学会看到事物的本质，不能被事物的表象所迷惑，应该制定明确的目标，否则容易迷失方向与自我。歧路亡羊出自道家学派著作《列子》一书中的说符篇。
原文
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
译文
杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经率领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“哎，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。
他的学生觉得奇怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”
心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”

古文“歧路亡羊”的启示 这篇古文告诉我们了一个什么道理

　　歧路亡羊
　　【原文】杨子之邻人亡羊,既率其党①,又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追之者众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命.
　　（选自《列子》）
　　【注释】①党：旧时指亲族.②竖：童仆
　　163．歧路亡羊
　　【译文】
　　杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友,还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“呵!丢一只羊,干吗要这么多人去追?”邻居说：“岔路很多.”不久回来了,杨子问：“找到羊了吗?”回答：“掉了.”问：“怎么会呢?”回答：“岔路之中还有岔路,我们不知道往那边去追,所以就回来了.”杨子的脸色边得很忧郁,不说话有两个小时,没有笑容一整天.他的学生觉得奇怪,请教（杨子）道：“羊,不过是下贱的畜生,而且还不是老师您的,却使您不苟言笑,这是为什么?”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案.
　　启示：人生的选择太多,容易迷失自我,在学习中,要有明确的目标,这样的话,会事半功倍.（不然,就会迷失方向）或在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.
　　正是因为面对的岔路太多,所以才会迷失方向.所以,在做学问时,一定要认准自己认为正确的一门走下去,千万不要改变,否则就会成为歧路亡羊.

歧路亡羊的典故是怎样的告诉我们什么道理

歧路亡羊讲的是有一个放羊人，在赶羊回家的路途中，和一辆马车进行了冲撞，把羊给吓着了开始到处乱跑，放羊人赶忙安抚住羊群，把它们往家里赶，一刻也不停留。但回到家中细心的清点后，发现少了一只羊，这可急坏了他，连忙召集一家人去寻找丢失的羊，感觉人手不够，便去求得杨子希望得到他的帮助，想向他借几个仆人一起找羊。杨子感觉这是很小的一件事情，不必耗费这么多人力，丢羊人说岔路口实在太多，他们找不过来。杨子碍于邻里之间，还是派了仆人一同前往寻找。等到大家回来后，杨子好奇的询问那只羊呢，丢羊人回答道，岔路口实在是太多了，根本找不不到尽头，后来只能选择放弃了。杨子听到这话，心中很是不舒服，一整天都闷闷不乐。杨子身边的人也很不解，难道仅仅因为一只羊就惹得大人不开心了吗。杨子也就是杨朱，他是战国时期道家学派的思想者之一，魏国人士，杨朱学派跟当时的墨家学派都可以与之抗衡，不过虽然如此，但名气一直也默默无闻，其主要原因还是没有没有被掌握权利的人所看中，后来反而渐渐和道家融合为一体，也没有留下一些全面的书籍，给后人进行研究和参考。所保存下的观点，其实更为适合的用在现代人的理念中，那就是不要因为外部因素，反而让自己不开心，人生如此短暂，自己开心才是最重要的。帝王肯定不同意这一套，大多数的帝王都是要人民为他服务的。歧路亡羊杨朱的痛苦，也不过是他看到了自己遭遇，也是有着无数的分叉口，根本走不到康庄大道上，所以一时控制不住情绪嚎啕大哭。

歧路亡羊讲的是什么道理

《歧路亡羊》白话释义：

杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”

杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”

杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”

杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。

杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。

原文：

杨子（即杨朱，战国时哲学家）之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”

曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

此文出自春秋列子所写的《列子·汤问》。

扩展资料

写作背景：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后  。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

《歧路亡羊》此文告诉了我们一个什么道理

“歧路亡羊”本意是因为岔路太多，无法找到跑丢的羊。现在多指事物复杂多变，找不到正确的方向，没有正确解决的方法，就会误入歧途。说明了人一生所要遇到的选择太多，需要我们用自己的理性避免迷失方向。。。

歧路亡羊的启示

　　歧路亡羊的启示是：在生活中应该学会看到事物的本质，不能被事物的表象所迷惑，应该制定明确的目标，否则容易迷失方向与自我。

　　歧路亡羊是一个汉语成语，意思是因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。出自《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

　　 成语故事

　　杨朱是战国时代的人。有一天，杨朱的弟弟杨布穿了一件白衣服出门。回来时，因为天下雨，就在朋友处借穿了一件黑衣服回来了。他家的狗追着他狂叫。杨布很生气，拿了棒子要打狗。杨朱劝他说：“不要打狗了，你平心静气的想一想：假使你的狗出去的时候，是一条白的，回来时变成了一条黑狗，你是不是就能认出来呢？”

　　杨朱的邻居走失了一只羊。邻居全家出动去找寻，又来找杨朱的学生帮忙。杨朱说：“只是丢了一只羊，为什么要那么多人去找呢？”邻居说：“因为岔道太多。”晚上大家空手回来了，杨朱问：“怎么去了这么多人还找不到呢？”邻居说：“哎，岔道上还有岔道，我们不知道羊跑到哪条路上去了。”杨朱一整天都没有说话。