元史许衡传原文及翻译（人所遗，一毫弗义弗受也 翻译人所遗，一毫弗义弗受也）_梨树_无主_至元

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• 人所遗，一毫弗义弗受也 翻译人所遗，一毫弗义弗受也
• 许衡不食无主之梨全文翻译
• 急要《许衡传》翻译
• 急求!《许衡传》的译文！！！！
• 许衡文言文注释百度百科
• 许衡传原文及翻译
• 《许衡传》节选翻译并写出启示
• 古文帝欲相之的意思

人所遗，一毫弗义弗受也 翻译人所遗，一毫弗义弗受也

“人所遗，一毫弗义弗受也”的翻译：人家丢失的东西，就算只是一点小东西，只要有违背“义”，那就不能接受。

“人所遗，一毫弗义弗受也”出自文言文《许衡不食梨》，选自《元史·许衡传》。

原文：曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”

译文：（许衡）说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？别人丢失的，（即使）一丝一毫不合乎道义也不能接受。（有教养的人家的）庭院里有果树，当果子成熟掉落在地上时，（有教养的）小孩经过它，也不斜着眼看就离去。那是他家人的教化而所以像这样。”

启示

许衡不吃无主梨告诉我们虽然梨可以无主，但是我们的心是不可以无主的，诚实就是金子，只有诚实的人才能受到别人的尊敬和信任。做人要有自己的原则，为人处事，有自己的道德标准。要抵挡得住诱惑，诚实待人。

许衡的行为看上去是慎独的表现，但是事实，面对诱惑他没有选择避让，而是面对之，并借此引发他人的好奇心，起到教化他人的目的。

许衡不食无主之梨全文翻译

《许衡不食无主之梨》原文及译文赏析
许衡不食梨
许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”庭
有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此，帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文
正。
（选自《元史·许衡传》）
【注释】
1道：道路上2啖：吃3或：有人4睨：斜着眼看5独：难道6暑中：盛夏里7化：教化8疾：疾病9非取其有之：不是我拥有的东西而拿来，其，代词，自己10奇：对……感到诧异11化：感化
【阅读训练】
1.解释加点词语的意义。
（1）幼有异质
（2）每授书，又能问其旨义
（3）身体而力践之
（4）吾心独无主乎
2.把下列句子译成现代汉语。
（1）如是者凡更三师，稍长，嗜学饥渴，然遭乱世，且贫无书

急要《许衡传》翻译

　　许衡（1209-1281年）字仲平，号鲁斋，祖籍为怀州河内（今沁阳）人。宋元之际学者，著名的理学
　　家、政治家和杰出的教育家，世称“鲁斋先生”。
　　许衡自幼勤读好学，因家贫无钱购书，常涉百里借书抄书。他天资聪颖，攻读中常向老师提出一些难
　　以解答的问题，先后有三位老师以“吾非其师”而辞教。
　　金天兴二年（1233年），蒙古兵临新郑县（许衡出生地），许衡同众人从洛阳渡河往河阳（今孟县）
　　返乡，时值盛夏，人们又饥又渴，见路边有一梨园，都争着摘梨吃解渴，唯独许衡独自静坐树下乘凉。有
　　人劝他说：乱世梨园无主，摘几个梨吃有何妨。许衡说：非其有而取之，不可也。梨无主，吾心独无主
　　乎！不久，许衡赴河北大名府讲学，由于恭谨执教,求学的人很多,并匾其斋为“鲁斋”，从此号称“鲁斋
　　先生”。
　　蒙古宪宗四年（1254年），忽必烈出王秦中，任命许衡为京兆（今西安市）提学，许衡让各郡县创办
　　学堂，民生8岁，上至王公，下至庶民子弟，皆令入小学，15岁俊秀者入大学。在教学中，他提倡启发式
　　引导学生勤思考、多钻研，并特别强调对学生进行道德教育，教育学生通晓礼义，懂得荣耻。
　　至元二年（1265年），许衡受命议事中书省，任职期间“不为利回”、“不为权屈”，有元代“魏
　　征”之称。他通过对历代和当代社会状况的分析，先后给忽必烈上疏五道奏章，主张实行汉法，对维护
　　其统治，起到了巩固作用。
　　至元六年（1269年），许衡受命同太常卿徐世隆拟定朝仪，接着又同太保刘秉忠、左丞张文谦等一
　　起议定官制，定出了中央集权机构的设置及其朝仪，减掉了一些不必要的 “冗长增置的台院”。 至元
　　七年(1270年)，许衡晋升中书左丞。当时，中书平章政事阿合马在朝擅权，想安排其子忽辛为枢密院佥
　　事，掌管兵权，唯许衡妨意反对。许衡部国家事权无非是财、民、兵三项，今父典财民，子再掌兵权，
　　不可。阿合马父子因野心未达，遂对许衡怀恨在心，挟嫌报复。许衡忿然不屈，以辞职表示抗议。
　　至元八年（1271年），蒙古正式改国号为元，元世祖开太学，召许衡为集贤大学士兼国子祭酒，主
　　持国子监。世祖亲自选择蒙古族子弟到国子监深造。至元十年（1273年）权臣屡毁汉法，诸生廪食或不
　　继，许衡从政受阻，再次辞职相抗。
　　至元十三年（1276年），许衡主持太史令郭守敬等人修定历法，经过近五年的努力，修成新历法，
　　元世祖授名为 《授时历》。这部历法确定一年为 365.2435天，和地球绕太阳公转周期所经历的实际时
　　间只差26秒，与1582年罗马教皇格里高利十世颁布的当代世界上通行的《格里高利历》是一致的，但却
　　比它要早300年。
　　许衡一生以从事教育为乐，在其27年仕途生活中，刚直不阿，不附权势，八次被诏入朝作官，又八
　　次辞归故里，躬耕桑农。至元十八年（1281年）三月，许衡在家乡病故，终年73岁。

急求!《许衡传》的译文！！！！

“纵然梨树没有主人，梨无主？”
庭院里有果子，熟了掉在地上孩子从那里经过，看也不看就走了。是他的家人教化他才有如此的结果。
启示，此无主许衡“尝暑中过河阳，衡独危坐树下，或问之，曰，非其有而取之。其家人化之如此
是
这
个
吧
，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说。曰，难道我的心也没有主人吗：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢，不可也，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人。人曰，世乱，童子过之，亦不睨视而去，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说!
翻译：许衡在大热天走路到河阳，非常口渴，其乡学者寖盛。有果熟烂堕地，吾心独无主乎？凡丧葬嫁娶，必征于礼，大家都各自逃难：做人要守本分，该拿得拿不改拿的不拿，道旁有一棵梨树？”那人说：“现在时局这么乱，渴甚，道有梨，众取啖之

许衡文言文注释百度百科

1. 《许衡》翻译及译文

许衡。

尝暑中过河阳。暍甚。

道有梨。众取啖之。

衡独危坐树下。或问之。

曰。非其有而取之。

不可也。人曰。

世乱此无主。曰。

梨无主。吾心独无主乎。

凡丧葬嫁娶。必征于礼。

其乡学者寖盛。有果熟烂堕地。

童子过之。亦不睨视而去。

其家人化之如此。帝欲相之。

以疾辞。卒后。

四方学士皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。

谥文正。（许衡传） 译文： 许衡元朝河内（今河南省黄河以北地）人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。

自己题书斋匾额叫“鲁斋”。 早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？” 平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。

乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。

后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。

※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。

其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣。

2. 许衡问师的文言文注释

许衡问师 许衡①年七八岁，受学于乡师，书过目辄不忘。

一日，其问于师曰：“读书欲何为？”师曰：“应科第②耳。”复曰：“如斯而已乎？”师大奇之，谓其父曰：“此儿颖悟非常，他日必有大过人者，吾不能为之师矣。”

固辞而去。 【注释】①许衡：元朝著名学者。

②科第：科举考试的等级名次。 1.解释下面加点的词。

（4分） （1）书过目辄·不忘（ ） （2）如斯·而已乎？（ ） （3）他日必有大过·人者（ ） （4）固辞而去·（ ） 2.翻译下列句子。（2分） （1）此儿颖悟非常。

（2）吾不能为之师矣。 3.说“如斯而已乎”的人是（ ）（2分） A.许衡 B.乡师 C.许衡的父亲 D.作者 4.许衡幼年便与众不同，从文中找出其特异的语句。

（2） 5.乡师为何“固辞而去”？（2分）参考答案： 1.(1)总是 （2）这样 （3）超过（4）离去 2.(1)这孩子的聪明，不是一般孩子比得上的。 （2）我不能担任他的老师。

3.A 4.“书过目辄不忘” “如斯而已乎？” 5.孩子聪明非常而又有这么大的志向，老师不想误人子弟，固辞而去。.cn/open/articleFine.do?articleId=1318344916085。

3. 文言文 《许衡》翻译

许衡。尝暑中过河阳。暍甚。道有梨。众取啖之。衡独危坐树下。或问之。曰。非其有而取之。不可也。人曰。世乱此无主。曰。梨无主。吾心独无主乎。凡丧葬嫁娶。必征于礼。其乡学者寖盛。有果熟烂堕地。童子过之。亦不睨视而去。其家人化之如此。帝欲相之。以疾辞。卒后。四方学士皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。谥文正。（许衡传）

译文：

许衡元朝河内（今河南省黄河以北地）人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。

早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。

乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。

后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。

※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣！

4. 许衡 文言文的译文

许衡，字仲平，是怀之河内人。身材高大，好学，然而遭遇社会动乱，家里又穷买不起书。曾经从日者家里看到了《书》的……于是请求主人让其留宿。他用手抄完《书》才归家。当他逃难来到徂徕山时，得到了《易》……当时正处于兵荒马乱的时候，而许衡却不分昼夜的诵读《易》，并且身体力行书中的道理。行动和言语都要参照书中道理去做。一次，夏天过河阳时，大家都很渴，路边有梨，其他人都争先恐后的争着去吃，唯独许衡在树下坐的直直的，象什么都没看见一样。有人问他为什么不吃，他回答说：“不是自己的东西，去吃，不可取啊。”别人又说，现在世乱，梨是没有主的。而许衡却说：“梨是无主，难道我们自己的心也是没有主的吗？”……人家掉的东西，只要不是自己的，一分一毫都不能要。院里有果子熟了，都熟烂落地了，小孩子路过看见了，连看都不看它一眼就走。这、都是他的家人教化的结果啊

一开始有点不顺，很久没学文言了，参考吧。不过我的底子还不错呢

5. 《许衡》翻译及译文

许衡。尝暑中过河阳。暍甚。道有梨。众取啖之。衡独危坐树下。或问之。曰。非其有而取之。不可也。人曰。世乱此无主。曰。梨无主。吾心独无主乎。凡丧葬嫁娶。必征于礼。其乡学者寖盛。有果熟烂堕地。童子过之。亦不睨视而去。其家人化之如此。帝欲相之。以疾辞。卒后。四方学士皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。谥文正。（许衡传）

译文：

许衡元朝河内（今河南省黄河以北地）人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。

早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。

乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。

后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。

※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣！

6. 文言文《许衡授学》怎么翻译

译文：

许衡元朝河内（今河南省黄河以北地）人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。

早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。

乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。

后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。

※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣！

7. 文言文《许衡授学》怎么翻译

译文： 许衡元朝河内（今河南省黄河以北地）人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。

自己题书斋匾额叫“鲁斋”。 早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？” 平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。

乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。

后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。

※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。

其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣。

8. 文言文,许衡不食梨,翻译

许衡不吃梨啊！原文：许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。

或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”

曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。”翻译：许衡曾经（有一次）在一个炎热的天气里从河阳经过，非常口渴，路边（的梨树上）有梨，大家都争着摘梨吃，只有许衡在树下正襟而坐，神态自然。

有人问他（为什么不去摘梨吃），（他）说：“不是自己的东西却占为己有，这是不合道义的。”那人说：“（现在）世道乱，这（梨）没有主人。”

（许衡）说：“梨是没有主人，可是我的心难道也没有主人吗？别人遗留的东西，只要有一点不合道义的（地方），我也不能接受。”。

9. 许衡幼有异质文言文翻译

许衡幼有异质

许衡幼时聪慧过人，7岁开始读书，曾问老师说：“读书是为了什么？”老师回答说：“是为了获取功名利禄.”他奇怪地说：“难道就只为了这些？”老师被许衡这一反问，弄得不知说什么好了，只在心里暗自惊讶，这孩子是个很不一般的人.此后，老师一直留意许衡的一言一行，发现他对任何问题都不轻易放过，极善于刨根问底，不管是书中的要旨理义，还是生活中的寻常事理，他都要追问个明白.过了不久，老师渐渐地感觉到，要应付许衡的求知欲和好奇心，是件极不容易的事情.于是，这位老师便找许衡的父母说：“你们的孩子悟性不凡，将来一定大有作为.我才疏学浅，不适宜再做他的老师，请你们另聘高人.”说完便辞去教席.此后，许衡的父母又接连为他请了三位老师.而这三位老师又都一个接一个相继辞去教席，而且都是出于同样原因，即没有能力满足许衡的要求.

许衡在没有老师指点的情况下，坚持刻苦自学，常常是枕卷而眠，废寝忘食.他如饥似渴地在知识的海洋里遨游，从来感觉不到有丝毫的满足.

摘自《百度·》

10. 请帮我翻译一下这段文言

原文：许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。

幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师日：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。

久之，师谓其父母日：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。

如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。

既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。

尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，日：“非其有而取之，不可也。”

人日：“世乱，此无主。”日：“梨无主，吾心独无主乎？”转鲁留魏，人见其有德，稍从之。

居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。

家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。

人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。

庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。

秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。

世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。

未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。

阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。

帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。

衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类申涵养数年，将必为国用。”

时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如予，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。

以疾请还怀。十八年，衡病重。

已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。

四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。

（节选自《元史·列传第四十五》）译文： 许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。

每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”

于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。

逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。

当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。

有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的而拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”

许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？” 许衡后来迁移到山东，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。

凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。

如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。

姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用睁眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深。

甲寅年，世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学。秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的。

所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化。世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来。

中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师。过了不久，许衡称病辞职还乡。

至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事。 阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。

不久调任左丞，许衡屡次请求辞职。 皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求。

（至元）八年，命许。

许衡传原文及翻译

尝：曾经 或：有人 去：离开 “非其有取之,不可也”：不是自己拥有的（梨）而摘取下来,是不可以的 3.非其有而取之,不可也.暑中、渴甚,写出了许衡不吃梨的典型环境,也就是说,许衡不吃梨,不是因为他不热、不渴.在又热又渴的情况下也不去随便吃梨,正说明了许衡精神的高尚.物虽无主,吾心有主

《许衡传》节选翻译并写出启示

许衡曾经在大热天走路，非常口渴，路旁有一棵梨树，很多人都争着摘树上的梨子来吃，只有许衡一个人端正地坐在梨树下，有人问他：“你为什么不摘梨子吃。”许衡说：“不是自己的梨子，摘取卞来吃是不行的。”又有人说：“这棵梨树是没有树主的。”许衡说：“梨树没有主，难道我们心中也没有主吗?”

古文帝欲相之的意思

古文“帝欲相之”的意思是：皇帝想任用他做宰相。

帝：名词，皇帝，皇上。欲：动词，想，打算。相：名词用作动词，任用……做宰相。之：第三人称代词，他（指许衡）。

语出《元史•许衡传》上下文是：帝欲相之，以疾辞。翻译成现代汉语是：元世祖闻知许衡的事迹，要任用他做宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。

许衡