流离失所图片（图片上有一棵树和一片树叶的成语）_重庆_流离失所_杜甫

本文目录

• 图片上有一棵树和一片树叶的成语
• 看了《清明上河图》，再看《流民图》，两者反差为何如此强烈
• 1917年重庆老照片：真的是哇哇大哭的孩子，流离失所的乞丐吗
• 请免我悲.免我苦.免我无枝可依.免我流离失所 具体出处
• 这幅图由四个字组成，请问是哪几个字
• 1917年老照片：军阀在成都混战，真的民房被毁百姓流离失所吗
• 看图猜成语该怎样发图片上来
• “感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这仅仅是文人墨客的多愁善感吗
• 只有相机才能拍出摄影作品吗

图片上有一棵树和一片树叶的成语

答案是落叶归根。首先，图片里只有一棵树与一片叶子，可以看出叶子是黄色，说明是落叶，落叶从树上落下，向树根的方向掉落，可以知道是归根。

落叶归根，读音luò yè guī gēn，是一个成语，意思是比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。出处：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口”。

看了《清明上河图》，再看《流民图》，两者反差为何如此强烈

看了《清明上河图》，再看《流民图》，两者反差如此强烈，本身两幅画所体现出来的景象就是相反的，一个是繁荣昌盛、安居乐业的生活，另一个是流离失所、尸体遍野的记录。

由于宋徽宗对书画的痴迷，所以在宋徽宗当朝的时候比较兴绘画，当时形成了一种文化，有很多有绘画才能的人凸显出来，有好多名画流传至今，让人称手叫绝。其中的《清明上课图》就是历史比较出名的一幅画。

《清明上河图》突破以前的题材，出自于其中张择端之手，画卷的主要内容是当时的现实生活属于一种写实风格，真实的记录了宋代的生活，让我们有种身临其境的感觉。感觉到了北宋当时的繁华和昌盛，工业脓液的发达，以及整体社会的进步。可以用安居乐业去形容。看上当时的北宋特别的富足。

和它完全相反的《流民图》，却恰恰相反的记录了另一番景象。它表现出来的是人们的颠沛流离，饿殍满地的凄凉景象。而这幅画的背景是当时的自然灾害后的一副场景记录。

但是在当时有人说这是王安石变法所引起的，但是现在看来王安石变法也变不出自然灾害来，显然这些都是当时反对王安石变法的人给王安石的栽赃。当时北宋的国泰民安是真的，但是自然灾害也是真的，二者并不矛盾，虽然画面的反差比较大，因为记录的事情是不一样的，所表达的思想也不同。

1917年重庆老照片：真的是哇哇大哭的孩子，流离失所的乞丐吗

重庆铜梁骨瘦如柴的老人。美国人西德尼·甘博是社会学家，业余时间痴迷于摄影。1917年，他与友人结伴沿长江进入四川考察，经过重庆并在此拍摄了一批照片，小编借此机会给大家展示出来。当时重庆属于四川的辖区。

面对镜头哇哇大哭的孩子。重庆位于中国西南部、长江上游地区，历史文化悠久。1895年甲午中日战争之后，重庆成为通商口岸，发展进入快车道。

流离失所的乞丐。1917年的重庆并不安宁。一方面当地军阀争权夺利，战乱不断。另一方面，护法战争正在进行中，段祺瑞的亲信吴光新一度占据重庆，随后被护法军赶走。百姓遭受各路军阀的压榨，难以安居乐业。

江边悬崖上建有房屋。民国初年《重庆乡土志》如此描写重庆的地形：“重庆地形，昔人谓形似龟而活泼，头似鹅以高扬，地势刚险，重屋累居；地承三江之汇合，一叶云浮，万象烟聚，坊厢廛市，傍壑凌岩。”

山腰上的居民区。《重庆乡土志》如此描写重庆的市貌：“沿岸结舫水居者千有余家，吴、楚、闽、粤、滇、黔、奉、豫之贸迁来者，九门舟集如蚁。陆则受廛，水则结舫，计城关大小街巷二百四十余道。酒楼茶舍，与市闼铺房，鳞次栉比，每焚动殃及百数十家。”

舂米的店铺。那时候重庆平民百姓吃的大米，里面掺着很多杂质，有稗子、谷壳、沙子。而更加困苦的贫民，很难有机会吃上大米，主要以野菜或者红薯叶为食。他们会把红薯叶晒干磨成粉，制成团子，当作主食。

纺线的妇女，这种装置和技艺，已经难得一见了。

请免我悲.免我苦.免我无枝可依.免我流离失所 具体出处

出自美国作者“E.A.华理士.布奇”（E.A.Wallis Budge）编著的《埃及亡灵书》。

原文如下：

我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。

但那人，我知，我一直知，他永不会来。

扩展资料

在埃及古王朝时代，宙斯一直被当作是《埃及亡灵书》的作者。 所有这些经文汇集在一起便形成了《埃及亡灵书》的舍班版本。在所有纸草中，包括《埃及亡灵书》舍班版手抄本，《阿尼的纸草》是最广博、最优秀、注解最完整的版本。

它包含了《埃及亡灵书》的的绝大部分内容，成书年代据考证约在公元前1450~1400年之间。 《阿尼的纸草》内容大致分为两部分。第一部分包括写给拉的赞美诗、奥西里斯的赞美诗、审判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡灵书》舍班版的很多章节，共186章。 

18世纪末在阿孟祭司的影响下，太阳神开始逐渐占据奥西里斯的神位，因而在众多的纸草中，只有《阿尼的纸草》开篇是对太阳神拉的赞美诗，而其它的注释部分都是以奥西里斯的图片或赞美诗开篇。

这幅图由四个字组成，请问是哪几个字

• 是【四海为家】这四个字。

• “四海为家” 原指帝王占有全国。 后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。出处：《汉书·高帝记》:“且夫天子以四海为家。”

• 近义词：

  到处为家 ： 释义：哪里都是我的家

  居无定所 ：本意表示没有固定的居住位置，甚至是属于自己的定居点都没有。从不在同一个地方多做停留，随遇而居。

  东奔西走：到处奔波。 多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。

  浪迹天涯：浪迹：到处流浪。 到处流浪，足迹遍天下。

  无家可归：没有家可回。指流离失所。

  远走高飞：指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。 比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。

1917年老照片：军阀在成都混战，真的民房被毁百姓流离失所吗

战火中被摧毁的民房。这一组老照片拍摄于1917年，距今已有100年的时光。它们记录了川滇黔战争之后，成都满目疮痍的境况。大批百姓失去家园，真是令人心痛。这告诫后人，一个和平稳定的环境是多么重要啊！

站在高处俯视成都市区受损的情况。川滇黔战争是1917年4-10月滇系军阀唐继尧、黔系军阀刘显世、川系军阀刘存厚围绕着成都进行的一场混战。三方在战争过程中，为了达到自己的目的而不择手段，焚烧抢掠，无所不为，给百姓带来巨大的灾难。

被炸毁的围墙与民房，家具散落满地。最早开始的战斗发生在滇军罗佩金部和川军刘存厚部之间。双方在成都先是开炮对轰，而后又展开巷战，互有严重伤亡。除了以刀兵相见，双方还利用电报互相指责，将战争责任推卸给对方。最终黔军介入调停，罗佩金和刘存厚分别撤出成都。

被炸毁的围墙与民房。刘罗之战过程中，黔军戴堪部开驻川、滇军防区之间。刘罗分别撤出后，戴戡控制了四川大权，手握督军、省长、军务会办三颗印信。这引起刘存厚的极大不满。于是，刘戴之战爆发。刘戴之战几乎是刘罗之战的翻版，双方互相指责对方应负发动战争的责任。结果，戴戡战败被杀，刘存厚取得胜利。

经历战火之后的四川督军署。四川督军署所在位置原为清朝贡院，“为国求贤”的牌坊清晰可见。在这里，滇军将领罗佩金率部将川军第四师包围缴械。大门前堵着的石块还没有被完全扒开，诉说着当初紧张的局势。战火平息之后，两个木岗亭里已无士兵站岗。

战火过后的断壁残垣。发动和参与战争的川滇黔三方，都是为了争权夺利、扩张地盘。以唐继尧为代表的滇军和以刘显世为代表的黔军要向四川扩张，以刘存厚为代表的川军则希望独揽川政。每一方都想称霸西南。这是一场非正义、违背民心的混战。

看图猜成语该怎样发图片上来

十室九空 

【拼音】： shí shì jiǔ kōng

【解释】： 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。

【出处】： 《抱朴子·用刑》：“徐福出而重号淘之仇，赵高入而屯豺狼之党，天下欲反，十室九空。”

【举例造句】： 十室九空，百姓怨嗟，如出一口。 ★唐·韩愈《黄家贼事宜状》

【拼音代码】： ssjk

【近义词】： 颠沛流离、家破人亡、流离失所

【反义词】： 人烟稠密、安居乐业

【用法】： 作宾语、定语；指灾害、战乱或苛征暴敛

【英文】： nine houses out of ten are deserted

【故事】： 北宋时期，革新派范仲淹因上书言事而遭贬斥，余靖上书说情也被降职。到了庆历年间，宋仁宗赵祯又任命余靖为右正言谏官。开宝寺灵感塔发生了火灾，有人借机鼓吹迷信而重修灵感塔，余靖上书说：当前西部战事不断，百姓流离失所，十室九空需要安抚。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，这仅仅是文人墨客的多愁善感吗

唐诗著名诗人杜甫有首诗《春望》很有名，其中有句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”历来被人们称道。它这不仅仅是问人的多愁善感了。而是有更深层次的，更沉重的情感担荷在里面。知人论世，杜甫生活在盛唐，亲身经历了 大唐王朝由盛转衰的变化。早年的杜甫也曾是一位积极的，想投身为国效力的人，杜甫有诗句云：“致君尧舜上，可是风俗淳。”自己希望能够辅佐君王，把大唐王朝变成尧舜时候的盛世。奈何这种目标很快就被现实打败了。

盛极一时的李唐王朝在经历了安史之乱后，日薄西山。杜甫看在眼里，急在心里。多次想要为国效一份自己的微薄之力，奈何没有机会。到什么时候，杜甫都没有把自己放在第一位。任何时候都考虑的是国家，人民，家人。无论他走到哪里，心里装的都是国家和黎民百姓。杜甫的绝大多数诗歌都是反映自己忧国忧民的。在长安城中，看到富贵人家，却想到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”正是因为有这样悲天悯人的情怀。杜甫才被后人敬称“诗圣”。

杜甫的这首《春望》也不例外，全诗内容为：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这两句写景的名句，从字面意思上看，是表达了看到花开，而流泪。鸟的叫声也让人惊心动魄。本来是春天鸟语花香的时候。作者的感受却为何如此不同呢？还不是因为爆发了战争。都城的春天分外让人觉得惊心动魄！都有多少百姓流离失所，国家还经得起折腾么？杜甫的这两句到此为止，已经不仅仅是表达自己的多愁善感了。而是有责任、有担当的士大夫的共同心声！（图片来自网络，版权属原作者所有）

只有相机才能拍出摄影作品吗

很多想学摄影的朋友都在纠结要不要买台相机，觉得没有好的相机就无法摄影；也有很多朋友拿出一些用昂贵相机拍出的照片，骄傲的向别人展示自己的摄影作品。

其实，很多时候我觉得他们拍的只是一张普通的照片，并非摄影作品；然后， 无论是相机摄影还是针孔以及手机摄影，都是实现摄影的手段或者说是工具，而我们真正的目的是摄影。
对于这些朋友，我给出的回答是：

既然能够称之为作品，必定凝聚了拍摄者全身心投入的心血，记录了拥有美感或承载了某些意义的事件，能够给读者以美的享受或者心灵的感触。比起美感，我觉得后者更重要，因为后者可以赋予照片灵魂。比如下面这张《流离失所的母亲》

它是兰各在经济大萧条时期在农场拍摄的一张贫穷妇女的照片。

这张照片拍摄的人物并不具有美感，但是因为其 反应了一个时代的贫穷以及最底层人类的的苦难、一个三个孩子的母亲面对苦难时的迷茫与坚韧 而被奉为经典。

那么问题来了， 这张照片一定要用相机才能拍出来吗？

答案肯定是否定的，如果给兰各一部手机或者针孔摄像机，她说不定能拍的更好，因为这两者相对体积更小，更适合拍摄纪实作品。

所以， 真正关键的不是她拿什么设备，而是在那个时间，她出现在那个地点，并按下快门。

故并非拿起相机随便拍拍就可以把这些照片叫做摄影作品，很多人用最好的设备拍下质量最好的照片，但也只是一张好看的照片，如果一定要表扬一下，那么天气记录者、地貌记录者、百科图片贡献者等是给他们的最高荣誉，比如下面这张
花虽然拍的很好看，投给某某百科当花朵图片，人家会感谢你，但是并不能称之为作品，因为没有思想，因为每个人来到这多花边上都能拍出这样的照片，不缺你一张。
现在比较流行的当属手机摄影，并且有着和相机共分天下的趋势。下图是去年iPhone摄影大赛的冠军作品，牛思源的“老人与鹰”
这张照片中，我看到了岁月的流逝、人与自然的和谐、爱与不舍……而从技术角度，精致的构图、巧妙的光影、肌理的对比、完美的留白等，你能说这张用手机拍摄的照片不是摄影作品吗。
无论是从事摄影还是一名摄影爱好者，我觉得 最重要的永远是有着一颗追求美追求艺术的心，技术和设备永远都是手段，艺术才是终点。

所以不要纠结用不用相机，多去想我去那里拍，我去拍什么，以及我如何能拍出有意义的照片上来，然后带上你能够负担的起的最好的设备，开始你的摄影之旅吧。